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今天，當(dāng)我們游覽白鹿洞書院時(shí)，總能想起宋代大儒朱熹。是他，在荒廢百余年之后重新修復(fù)白鹿洞書院；是他，傾力支持書院建設(shè)，極大地推動了中國書院的發(fā)展；是他，制定了《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，成為全民所共同遵守的教育方針……

朱熹還為白鹿洞書院撰寫了兩副楹聯(lián)，飽含著他對白鹿洞書院的期許和熱愛。同時(shí)，這些楹聯(lián)也成為后人敬仰的先賢遺跡，他們通過續(xù)作、書寫、誦讀這些楹聯(lián)，來表達(dá)對朱熹以及白鹿洞書院的景仰之情。

一

白鹿洞位于廬山南麓，是中唐士人李渤隱居讀書的地方。唐末五代之際，白鹿洞成為學(xué)人士子薈萃之所，影響越來越廣。至南唐時(shí)，白鹿洞被立為“廬山國學(xué)”，正式開啟教育辦學(xué)的歷史。

北宋太平興國三年（978年），朝廷賜白鹿洞《九經(jīng)》。咸平五年（1002年），朝廷下令修繕白鹿洞，并塑孔子及其弟子之像于其中。輝煌的辦學(xué)歷史，以及朝廷褒獎(jiǎng)的榮耀，使白鹿洞書院聲名鵲起，與岳麓書院、嵩陽書院、睢陽書院并稱為“四大書院”。

然而，由于政治改革、戰(zhàn)亂等多重原因，白鹿洞書院在北宋后期逐漸荒廢。

南宋淳熙六年（1179年），朱熹出任南康知軍（軍是宋代地方行政編制單位，行政長官稱知軍）。南康軍設(shè)于北宋太平興國七年，治所在星子縣，即今廬山市，管轄星子、都昌、建昌等縣。上任之初，他便四處尋找白鹿洞書院，最終在樵夫的指引下找到了書院舊址。朱熹認(rèn)為這里無市井之喧，有泉石之勝，是群居講學(xué)、遁跡讀書的好地方，于是決定重建白鹿洞書院。

至淳熙七年三月，白鹿洞書院正式落成。建成學(xué)舍二十余間，教授生徒一二十人，并購置學(xué)田作為書院辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)來源。朱熹在總結(jié)書院教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，完善書院各項(xiàng)制度，做了影響最大的兩件事：

一是制定《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，總結(jié)古代教育思想的精華，闡明教育的根本宗旨和基本方法，成為天下學(xué)校所共同遵守的教育方針，對整個(gè)“漢文化圈”的教育理念都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二是開展講學(xué)活動，并由講學(xué)進(jìn)而發(fā)展出的會講和講會，成為書院的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，在中國教育史上產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

經(jīng)過朱熹的修復(fù)與振興，白鹿洞書院成為書院建設(shè)的典范。

二

新建成的白鹿洞書院主次分明，嚴(yán)謹(jǐn)有序，充滿了秩序感和莊嚴(yán)感。朱熹特意為白鹿洞書院撰寫了幾副楹聯(lián)，以壯聲色。

朱熹為白鹿洞書院明倫堂撰寫的楹聯(lián)是：

鹿豕與游，物我相忘之地；

泉峰交映，智仁獨(dú)得之天。

來看這副楹聯(lián)，上聯(lián)是寫白鹿洞書院環(huán)境幽謐，有野鹿等動物悠然徜徉其間。學(xué)子在這樣的環(huán)境里讀書修身，真有物我相忘的境界。聯(lián)中“鹿豕與游”典出《孟子?盡心上》：孟子曰，舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

下聯(lián)是寫白鹿洞書院山清水秀、景色宜人，是讀書修身的好地方。“智仁”典出《論語?雍也》：子曰，知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！爸侨省倍峙c前面“泉峰”二字對應(yīng)，恰好包含“智者樂水，仁者樂山”的涵義。白鹿洞書院位于廬山之麓，背靠五老峰，周邊是后屏山、卓爾山、回流山等名勝，可謂有“峰”；遠(yuǎn)眺鄱陽湖，前面又有貫道溪逶迤而來，可謂有“泉”。白鹿洞書院有泉有峰，兼有山水之美，智者仁者皆得其樂，故曰“智仁獨(dú)得之天”。

這副楹聯(lián)由白鹿洞的“鹿”聯(lián)想到《孟子》中舜與鹿豕游的典故，蘊(yùn)含著鼓勵(lì)學(xué)子們像舜一樣從善如流、見賢思齊的意思，構(gòu)思十分巧妙。

朱熹為白鹿洞書院藏書樓撰寫的楹聯(lián)是：

泉清堪洗硯；

山秀可藏書。

白鹿洞書院門前有一灣溪水潺潺而過，確實(shí)是“泉清”“山秀”的好地方。廬山不僅有雄奇秀麗的自然風(fēng)光，還有人文薈萃的文化底蘊(yùn)。就在白鹿洞的不遠(yuǎn)處，有李白隱居九疊屏讀書作詩的李白草堂，又有李常藏書萬卷的李氏山房等等。朱熹的這副楹聯(lián)雖然只有短短的十個(gè)字，卻精練準(zhǔn)確地概括出廬山秀麗山水與溫雅文化之間的相得益彰。

這副楹聯(lián)懸掛在藏書樓，既符合藏書樓珍藏圖書的實(shí)用功能，又與書院附近秀麗的山水風(fēng)光相輝映，情景融合，事理圓融，洵為難得的佳作。

朱熹的兩副楹聯(lián)不僅裝飾了白鹿洞書院的建筑環(huán)境，而且巧妙地傳達(dá)了儒家教育的理念。

三

鑒于朱熹對白鹿洞書院的巨大貢獻(xiàn)，后來許多學(xué)者在為白鹿洞書院撰寫的楹聯(lián)表達(dá)了對朱夫子的敬仰之情。如白鹿洞書院朱子祠懸掛的楹聯(lián)是：

列嶂成垣，永護(hù)考亭之遺跡；

環(huán)溪作泮，遙通泗水之真源。

此聯(lián)是明代高賁亨所撰。高賁亨，浙江臨海人。正德九年（1514）進(jìn)士，曾任江西按察司僉事。在職期間，聘請飽學(xué)之士出任白鹿洞書院山長，擇優(yōu)選拔書院學(xué)子，制定《白鹿洞十戒》，并親自為書院學(xué)子講學(xué)。

這副楹聯(lián)，其上聯(lián)寫白鹿洞書院四周有五老峰、后屏山、左翼山、卓爾山、回流山等青山環(huán)伺，猶如宮墻，拱衛(wèi)著朱熹興復(fù)的白鹿洞書院。朱熹晚年時(shí)定居考亭（在今福建建陽），著書講學(xué)，傳道授業(yè)，后世便以考亭代稱朱熹。所謂“考亭之遺跡”，除了朱熹興復(fù)的白鹿洞書院之外，還有散布在貫道溪兩側(cè)的“枕流”“漱石”“釣臺”“敕賜白鹿洞書院”等石刻，也是由朱熹題寫的。

下聯(lián)寫貫道溪由遠(yuǎn)處潺潺而來，流經(jīng)書院前方，折而奔流出山，若環(huán)若帶，其上游似乎遙接泗水，連通孔夫子講學(xué)之所。在周代，設(shè)于王城的學(xué)校四周環(huán)水，形如璧環(huán)，稱為辟雍；而設(shè)在諸侯國都的學(xué)校規(guī)模要小于辟雍，取辟雍的一半，形似半璧，故曰泮。后世便以泮宮代指學(xué)校。

又如白鹿洞書院崇德祠懸掛的楹聯(lián)：

祠尊紫陽，院紀(jì)白鹿；

道致廣大，學(xué)盡精微。

這副楹聯(lián)是當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭先生所撰。上聯(lián)點(diǎn)明白鹿洞書院歷史上聲名最著、貢獻(xiàn)最大的兩位先賢，以“紫陽”對“白鹿”，工穩(wěn)妥帖。下聯(lián)典出《中庸》：故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。《宋元學(xué)案》也稱贊朱熹：致廣大，盡精微，綜羅百代矣！

該聯(lián)以簡明之語言評價(jià)朱熹之學(xué)說，要言不煩，切中肯綮。馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中評價(jià)朱熹：“儒家在漢朝獲得統(tǒng)治地位，主要原因之一是儒家成功地將精深的思想與淵博的學(xué)識結(jié)合起來。朱熹就是儒家這兩個(gè)方面的杰出代表。他的淵博的學(xué)識，使他成為著名的學(xué)者；他的精深的思想，使他成為第一流哲學(xué)家?！薄暗乐聫V大，學(xué)盡精微”正是對此評語的精練概括。

本聯(lián)屬于當(dāng)句對，又叫句中對，一聯(lián)之中自成對偶，如“祠尊紫陽”與“院紀(jì)白鹿”是對偶，“道致廣大”與“學(xué)盡精微”也是對偶。

再如文會堂兩側(cè)楹聯(lián)曰：

白鹿洞開，泉谷煙霞競秀；

紫陽道在，圣賢師友同歸。

上聯(lián)描寫白鹿洞書院優(yōu)美的環(huán)境，泉谷煙霞，爭奇競秀。書院大都建在環(huán)境幽雅的地方，既可以隔絕塵俗，收攝心神，潛心讀書，又可以借山林的清幽來怡神養(yǎng)性、清心正氣，使得書院教學(xué)的環(huán)境與書院注重修身養(yǎng)性的教育目的相配合。

下聯(lián)勉勵(lì)學(xué)子遵從朱熹的教導(dǎo)，以格物致知的方法，在日常生活中發(fā)現(xiàn)普遍的規(guī)律，進(jìn)而體悟天道至理，便可與圣賢師友同歸于儒家的理想人格境界。

白鹿洞書院的楹聯(lián)大多源自儒家經(jīng)典，包含著儒家的宗旨理念和教育方法，具有厚重的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)感染力，是書院發(fā)揮其潛移默化的教育功能的重要方式。

今天，當(dāng)我們游覽白鹿洞書院的時(shí)候，追思古人的同時(shí)，不妨?xí)厚v腳步，仔細(xì)品味這些閃爍著先賢智慧的楹聯(lián)。

作者單位：九江學(xué)院廬山文化研究中心