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誰是中國最后一位古典詩人

2024-12-01 12:07 閱讀 29840

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關(guān)于學(xué)詩，陳三立主張先學(xué)一二家，然后上溯諸家，力求形成自己的風(fēng)格，不要學(xué)得太雜。他論詩不主一家、不偏一代，應(yīng)出唐入宋，認為以宗派自拘、模擬古人是沒有出息的，這也是他能在有清一代卓然成家的重要原因。


”

作者 |?盧曙光

題圖 |?陳三立像


縱觀江西詩史，開宗立派者至少有三：一為陶淵明創(chuàng)田園詩派，二為黃庭堅創(chuàng)江西詩派，三為陳三立創(chuàng)同光體贛派，這三人均為中國詩史中的頂尖人物。
有人據(jù)日本人所寫的《中國詩史》，以屈原為始、以陳三立殿后，斷言陳三立為古典詩的末路英雄，或說是最后一位古典詩人。雖屬一家之言，但也從側(cè)面證明了江西詩派傳人陳三立在清末民初詩壇的影響力。

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晚年陳三立。
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國學(xué)家汪辟疆把清詩分為三個時期。第一期是康雍之間，雖然“才杰之士各攄藻思”，但不過是“眾志咸備，風(fēng)會總雜”。第二期是乾嘉之間，堪稱有清一代盛世，經(jīng)史之學(xué)極為繁榮，但詩歌卻萎靡不振。
清詩真正有成就是在第三期，即道光至宣統(tǒng)年間。他認為較之于這一時期的詩，不僅乾嘉之詩無足道，即使康雍之詩亦多有不及。
他將近代詩壇分為六派，即湖湘派、閩贛派、河北派、江左派、嶺南派、西蜀派。也許與清末民初詩人多有交往，汪辟疆對同光體詩派不吝溢美之詞，認為同光體詩派以鄭孝胥、陳衍、陳三立為領(lǐng)袖，呼應(yīng)者甚眾，成為近代聲勢最大的流派。
同光體流派產(chǎn)生于晚清同治、光緒年間，同光體詩人的活動自清末一直延續(xù)到民國前期，詩風(fēng)極盛，以學(xué)宋為主，可分為三派。
一派清蒼幽峭，以鄭孝胥、陳衍為首，詩人多福建人，故稱閩派；一派生澀奧衍，語必驚人，以陳三立為首，習(xí)稱贛派。還有一派即浙派，詩風(fēng)沉博艱深，力求獨辟蹊徑。

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汪辟疆像。

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同光體贛派又稱近代江西詩派，雖以江西命名卻不限于江西范圍內(nèi)，只要是學(xué)黃庭堅、又受陳三立影響的詩人都歸入其中。
陳三立以江西詩派開山之祖黃庭堅（號山谷道人）為榜樣，他曾寫道：“吾生恨晚生千歲，不與蘇黃數(shù)子游?！标惾ⅫS庭堅引為知音，認為黃山谷詩雖巉刻奇崛，卻出于平淡自然，最高的境界就是無意而工，有如天然造化。而這也恰恰是黃山谷追求的最高境界。
陳衍首倡“三元”說，推崇杜甫、韓愈、黃庭堅，效法唐代元和、開元和宋代元祐年間的詩歌，主張學(xué)人之詩。沈曾植有“三關(guān)”說，重在宗謝靈運、顏延之，主張“合學(xué)人、詩人之詩二而一之?！?/span>
陳三立雖然不熱衷提倡學(xué)人之詩，但肯定學(xué)問的重要性。他認為詩歌創(chuàng)作，首先要加強古典詩歌修養(yǎng)，納天地陰陽之氣，相濡涵相感受，要有沉思的構(gòu)想；其次要詩言志，但不能將志表現(xiàn)得過于顯露，而要恪守溫柔敦厚之詩教，追溯性情之根本。
關(guān)于學(xué)詩，陳三立主張先學(xué)一二家，然后上溯諸家，力求形成自己的風(fēng)格，不要學(xué)得太雜。更為重要的是，他主張避速避俗，力避平鋪直敘。
他論詩不主一家、不偏一代，應(yīng)出唐入宋，認為以宗派自拘、模擬古人是沒有出息的，這也是他能在有清一代卓然成家的重要原因。

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陳三立與家人在廬山松門別墅前留影。

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清末民初，同光體贛派主要活動在南京和江西。其時南京有一大批同光派后俊，并且出現(xiàn)了許多代表性詩人，他們中不少成為高校教授，如王伯沆、胡翔冬、吳梅、汪辟疆、胡小石等人。
贛派骨干有新建胡先骕、夏敬觀，鉛山胡梓方，彭澤汪辟疆，都昌黃復(fù)基，安義胡湛園，南昌熊冰，修水吳天聲、曹東敷、陳隆恪等。尊陳三立為師的有黃公渚、袁思亮、李國松、胡小石、龍榆生等。
1933年，81歲的陳三立攜陳隆恪，參加廬山萬松林詩會。參會者包括政壇顯要如李烈鈞、熊式輝、戴季陶等，文化界名流如吳宗慈、程學(xué)恂、吳天聲等，共75人，于萬松林別館雅集，所作編成《癸酉廬山雅集詩草》一書，卷端由陳三立、陳衍、冒廣生所作三序冠于卷首。
同光體詩派的創(chuàng)作，雖然詩評家見仁見智，但并不像有些人認為的無病呻吟、怨天尤人，在他們的詩中同樣體現(xiàn)了對社會的關(guān)注、對時代的思考、對民眾疾苦的關(guān)心。
20世紀40年代，南昌程學(xué)恂、歐陽祖經(jīng)、陳隆恪、熊冰等組織詩社，命名“宛社”。詩友的不少詩作，有大量關(guān)注國家命運，如程學(xué)恂其紀事詩《哀長沙》記“國軍”火燒長沙之慘狀：“萬家破夢奪門走，倉卒遑顧子與妻。神焦鬼爛千夫殪，不葬火窟亦顛沛。”
吳天聲寫有不少關(guān)于抗戰(zhàn)詩詞，如《愴念戰(zhàn)事口占》：“環(huán)宇真成喋血場，鏖兵空陸日相望。燒天烽火將雷電，入劫關(guān)山窟虎狼。九合同仇歸夢寐，四封清野走倉皇。癡兒亦短英雄氣，但對吳鉤淚數(shù)行。”
作為軍旅詩人，他還寫下了《悼21軍陣亡將士》《贈上官戰(zhàn)區(qū)長官紀青》等，而《同胡庶同登雨花臺》《聞笳感賦》等則表達憂國憂民之感慨。
吳天聲是陳三立的同鄉(xiāng)，1898年生于修水朱溪嶺下屋，19歲畢業(yè)于廣東大學(xué)，后追隨孫中山北伐，曾任江西省政府參議。據(jù)說陳三立樂于授業(yè)，獨不肯以文授人，只在晚年破例收湘潭袁伯夔、合肥李國松、新城陳病樹為徒，世稱“義寧三杰”。
在義寧陳氏后人中，陳小從的詩歌深得祖父陳三立的真?zhèn)骱透赣H陳隆恪的悉心指點。在家庭熏陶下，陳小從自幼喜歡詩詞，他的父親親自教授，從五言古詩入手，繼習(xí)格律，教育小從“避俗、避熱、務(wù)真實、忌虛夸、寫眼前景、說心里話?！?/span>
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義寧陳氏后裔中的詩學(xué)傳人——陳小從。


陳小從的詩詞，無論心態(tài)立意，遣詞造句，乃至格律技巧，皆出天籟，無造作膚淺，比如：“未了尋幽愿，遲來續(xù)舊痕。松風(fēng)寒透幕，竹影翠依門。轟夢泉三疊，消愁酒一樽，游蹤稀到處，嵐氣滌襟塵?！?/span>
又如：“酷愛松間月，宵聲未忍歸。樹聲疑聽瀑，山影似張帷。露重夾衫濕，杯深夜氣微。童心猶可覓，冉冉歲華推”。
陳云君先生有如此評價：“兩詩無論寫目中之景、心中之情，一至夢中之思，大有乃祖三立翁之跡象?！?/span>

（來源：當代江西）


編輯：王嘉琪

責編：鐘千惠

審核：吳雪倩

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