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■ 何誠(chéng)斌

歐陽(yáng)修對(duì)范仲淹創(chuàng)作《岳陽(yáng)樓記》有直接影響，即關(guān)于“樂(lè)”的思想。早在景祐元年（1034年）他寫信給范仲淹說(shuō)：“然竊惟希文登朝廷，與國(guó)論，每顧事是非，不顧自身安危，則雖有東南之樂(lè)，豈能為有憂天下之心者樂(lè)哉！若夫登高以望遠(yuǎn)，飲旨而食嘉，所以宣輔神明，亦君子起居寢食之宜也。”（《與范希文書》）12年后，慶歷六年（1046年），范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》說(shuō)了一句響徹古今的話：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?/span>

那么“憂”呢？歐陽(yáng)修是個(gè)有骨氣的人，胸中有一團(tuán)浩然之氣，激蕩血脈，故在被貶謫后不抑郁，不憂傷，不悲觀，挺直腰桿做人。他發(fā)現(xiàn)歷史上許多正直之士做不到這一點(diǎn)，包括韓愈。他鼓勵(lì)與自己一同被貶的余靖：“前世有名人，當(dāng)論事時(shí)，感激不避誅死，真若知義者，及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形于文字，其心歡戚無(wú)異庸人，雖韓文公不免此累?！彼⑾Ｍ嗑福骸吧魑鹱髌萜葜?。”他對(duì)另一個(gè)被貶后白發(fā)滿頭的朋友尹洙說(shuō)：“人生白首矣，外物之能攻人者，其類甚多，安能尚甘于自苦邪！得失不足計(jì)，然雖歡戚勢(shì)既極，亦當(dāng)自有否泰，惟不動(dòng)心于憂喜，非勇者莫能焉?！保ā杜c尹師魯書》）

為什么歐陽(yáng)修就能做到這一點(diǎn)呢？他從小培養(yǎng)志氣，不做勢(shì)利之徒。讀書求學(xué)，不“追時(shí)好而取勢(shì)利”，考上進(jìn)士后，不“急名譽(yù)而干勢(shì)利”。他說(shuō)：“故予之仕，進(jìn)不為喜，退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也?！保ā队浥f本韓文后》）對(duì)于古文，他還是十分推崇韓愈的，認(rèn)為好文章湮沒(méi)不了，“韓氏之文，沒(méi)而不見(jiàn)者二百年，而后大施于今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫，而終耀于無(wú)窮者，其道當(dāng)然也。”

歐陽(yáng)修年輕時(shí)，也想自己被前輩舉薦，也愿才學(xué)被權(quán)要所知，“然亦自念不欲效世俗子，一遭人之顧己，不以至公相期，反趨走門下，脅肩諂笑，甚者獻(xiàn)讒諛而備使令，以卑昵自親，名曰報(bào)德，非惟自私，直亦待所知以不厚。是故懼此，惟欲少勵(lì)名節(jié)，庶不泯然無(wú)聞，用以不負(fù)所知爾?！保ā杜c刁景純學(xué)士書》）

非科班出身的文化學(xué)者，要想證明自己的學(xué)識(shí)很難，因?yàn)闆](méi)有平臺(tái)，沒(méi)有資源，沒(méi)有名人標(biāo)簽。北宋有一個(gè)民間學(xué)者孫復(fù)，寫了一部《春秋尊王發(fā)微》。他在范仲淹、富弼的推薦下，任校書郎、國(guó)子監(jiān)直講，皇上讓他到邇英閣說(shuō)詩(shī)，并打算任命他為侍講，可一些進(jìn)士出身的官僚們嫉妒寒士逆襲，害怕被占了位置，就攻擊他不專業(yè)，“講說(shuō)多異先儒”，硬是將他擋在了學(xué)術(shù)精英的圈子外。歐陽(yáng)修為孫復(fù)感到惋惜，稱贊其書釋經(jīng)的特點(diǎn)為“不惑傳注”“其言簡(jiǎn)易”，并嗟嘆：“刮磨蔽蝕相吐吞，日月卒復(fù)光破昏。博哉功利無(wú)窮垠，有考其不在斯文?！保ā秾O明復(fù)先生墓志銘》）難道“多異先儒”就不行嗎？后世學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，孫復(fù)的著述在經(jīng)學(xué)史上開(kāi)了宋儒注重義理之先河，它“本于陸淳，又增新意”（《宋史·儒林傳二》），深得朱熹之贊同。

歐陽(yáng)修恨自己不與唐代李翱生活于同一年代而彼此相識(shí)，因?yàn)樗貏e認(rèn)同、贊賞李翱的憂患意識(shí)。歐陽(yáng)修在讀李翱的文章時(shí)，感嘆道：“光榮而飽者，一聞憂世之言，不以為狂人，則以為病癡子，不怒則笑之矣。嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！”（《讀李翱文》）

唐代學(xué)者并非都不嗟嘆，只是大多是“嘆老而嗟卑”，不見(jiàn)誰(shuí)真正憂國(guó)憂民。歐陽(yáng)修所處的宋朝，是禁止嗟嘆的，很少有人敢在公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表憂世之言，如果有的話，那家伙就會(huì)被一幫吃飽喝足、幸福感滿滿的人指責(zé)為神經(jīng)病。范仲淹因憂世建議被貶謫，他一方面說(shuō)自己“獻(xiàn)言罪大，輒效命于鴻毛”，一方面希望皇上“天德清明，海度淵默”。（《睦州謝上表》）如果皇上真的“海度淵默”，能容納不了他的建言嗎？會(huì)聽(tīng)信他人對(duì)范仲淹的彈劾之詞嗎？

在宋代政壇，一些精通《易經(jīng)》的人，往往將“淵默”混同于三緘其口，沉默不語(yǔ)。這是不可以的。尤其是諫官，一定要敢說(shuō)真話?！俺疾慌d諫，則君道有虧；君不從諫，則臣心莫寫。”范仲淹在《從諫如流賦》中如是強(qiáng)調(diào)。

歐陽(yáng)修跟范仲淹的觀點(diǎn)一致，他提出：“況今參知政事王舉正最號(hào)不才，久居柄用，柔懦不能曉事，緘默無(wú)所建明，且可罷之以避賢路。”（《論王舉正范仲淹等札子》）歐陽(yáng)修不斷鼓勵(lì)、鞭策諫官：“若天下之失得，生民之利害，社稷之大計(jì)，惟所見(jiàn)聞而不系職司者，獨(dú)宰相可行之，諫官可言之爾。”“諫官雖卑，與宰相等。”“天子曰是，諫官曰非，天子曰必行，諫官曰必不可行，立殿陛之前，與天子爭(zhēng)是非者，諫官也?！薄霸紫嘧?，行其道；諫官卑，行其言。言行，道亦行也?！保ā渡戏端局G書》）他將諫官的價(jià)值，提到很高的高度。

歐陽(yáng)修打心眼里瞧不起那些曲解“敏于行，訥于言”的官員，尤其是諫官不言事，不舉張正義，不保護(hù)受迫害者，簡(jiǎn)直玷污孔子之言，有辱斯文。他寫信批評(píng)對(duì)范仲淹落井下石的諫官高若訥說(shuō)：“足下猶能以面目見(jiàn)士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事?tīng)?。所可惜者，圣朝有事，諫官不言而使他人言之，書在史冊(cè)，他日為朝廷羞者，足下也?！保ā杜c高司諫書》）

歐陽(yáng)修也反思過(guò)，自己是不是罵得太不留情面了？但他很快就認(rèn)為，自己罵得好，罵得對(duì)。他告訴尹洙，“曾害怕責(zé)怪別人太過(guò)，引起人們說(shuō)我是博取忠直的名聲，現(xiàn)在想來(lái)，我是堅(jiān)決不后悔的”。他說(shuō)：“當(dāng)與高書時(shí)，蓋已知其非君子，發(fā)于極憤而切責(zé)之，非以朋友待之也，其所為何足驚駭？”更讓歐陽(yáng)修不滿的是，朝中像高若訥一樣阿諛?lè)畛?、因循茍且的人太多了，而且已?jīng)形成一種風(fēng)氣?！拔辶陙?lái)，天生此輩，沉默畏慎，布在世間，相師成風(fēng)?！彼謶n慮地對(duì)尹洙說(shuō)，“只怕我們這些人也會(huì)在世風(fēng)裹挾下遇事緘口，不敢進(jìn)諫，逼著去找一個(gè)荒僻的地方，一日日地去提高所謂的德行了”。（《與尹師魯?shù)谝粫罚?/span>

歐陽(yáng)修在《嵩山十二首·天池》中寫道：“高步登天池，靈源湛然吐。俯窺不可見(jiàn)，淵默神龍護(hù)。靜夜天籟寒，宿客疑風(fēng)雨?！苯袢俗x之，能明白其中的暗示與隱喻嗎？我的理解是，它絕對(duì)不同于宋代釋正覺(jué)《禪人并化主寫真求贊》詩(shī)中“淵默而明，湛存而妙”八字之涵義。

我認(rèn)為，正因?yàn)闅W陽(yáng)修堂堂正正，磊磊落落，憂世不憂傷，淵默沉默不混同，文與其人，充滿正氣，所以他能夠成為“唐宋八大家”之一。