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■ 康 健

離開(kāi)九江快一年了，在此期間一直想寫一篇文章來(lái)紀(jì)念這段難忘的經(jīng)歷，同時(shí)送給九江這座富有魅力的城市——我的“第二故鄉(xiāng)”。但每每提筆，每每又放下，離別最是吃不消，都源于心中堅(jiān)韌的不舍，就像譚詠麟歌曲《講不出再見(jiàn)》里說(shuō)的“浮沉浪似人潮，哪會(huì)沒(méi)有思念，你我傷心到講不出再見(jiàn)”。

還記得，第一天驅(qū)車抵達(dá)單位時(shí)的情形，和風(fēng)拂面，同事們熱情歡迎的場(chǎng)景仍歷歷在目，與多次聽(tīng)聞“碼頭文化”的“排外”截然相反，令我頓感溫暖。到潯工作伊始，我曾說(shuō)過(guò)：“既入潯陽(yáng)城，則為九江人”。三年回首，我已待潯陽(yáng)如故鄉(xiāng)。不管身處何方，我都會(huì)去講九江的經(jīng)歷和故事；聽(tīng)聞九江的人與事，我都會(huì)第一時(shí)間起身——這些不由自主，證明我與九江已經(jīng)產(chǎn)生了深厚的情感。

三年時(shí)光，那些歷經(jīng)的人和事，匯成了一個(gè)又一個(gè)的故事，留下的思量，總讓人向往。并肩戰(zhàn)斗的感情，時(shí)至今日仍入木三分，如映畫(huà)在播，念念不得忘。一千多個(gè)日夜的奔波，每每想起，回憶像糖，甜到哀傷，形成滿地都是無(wú)法釋懷的感傷。

此刻，鋼筆懸在信紙上，墨跡斑駁，無(wú)數(shù)的畫(huà)面涌上心頭，蜂擁而至……

孟浩然曾有言：“大江分九派，淼漫成水鄉(xiāng)。”登上潯陽(yáng)樓，月亮懸掛在長(zhǎng)江岸線上，碎銀般的月光撲簌簌落進(jìn)房間，貨輪汽笛飛身而過(guò)，與檐角鐵鈴共鳴。潯陽(yáng)東路梧桐樹(shù)下賣茶餅的老嫗，嘴上叼著蘿卜餅的孩童，飄過(guò)的香味混著江風(fēng)，原來(lái)市井的煙火氣，早把驚濤拍岸聲釀成了搖籃曲。春日的甘棠湖總是濕漉漉的，湖面游船蕩開(kāi)的水紋，劃破煙水亭的倒影；冬天早起裹著寒氣，就為了那一口老火車站旁的蘿卜牛雜湯，味道濃郁，辣得一身汗，一上午都暖洋洋的。除了長(zhǎng)江、甘棠湖，還有鄱陽(yáng)湖、柘林湖、八里湖、賽城湖、芳蘭湖等，九江的水系之豐富，尤為令人驚嘆。這座城總在虛實(shí)之間搖晃，像被長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖反復(fù)浸潤(rùn)的“舊宣紙”。

談了水，就要說(shuō)起九江的山。屬素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽(yù)的廬山最為有名，廬山四季皆美景，可謂:“春如夢(mèng)、夏如滴、秋如醉、冬如玉”。

云霧繚繞，是廬山春日的特色。山間云霧仿若輕紗，時(shí)而彌漫，時(shí)而飄散，將山峰、樹(shù)林、瀑布籠罩其中，如夢(mèng)境一般；夏日的廬山就是一處清涼避暑的幽境。觀日出云海，賞瀑布流泉，重溫老別墅里的民國(guó)往事和《廬山戀》的唯美愛(ài)情，滴滴可見(jiàn)詩(shī)意萬(wàn)千；廬山的秋日，活潑可愛(ài)。最要提起的是廬山的楓葉，紅得剔透，紅得熱烈，呈現(xiàn)“聳峻巍峨匡嶺蔥，秋霜一染漫山紅”的奇景，紅得讓人如癡如醉；廬山的冬韻，下雪的時(shí)候最能體會(huì)。銀裝素裹，是雨、霧、雪的天地，無(wú)疑給平日的廬山做了加法，雪滿山河，宛若一幅清新淡雅的水墨畫(huà)卷，靜謐之中如此潔白如玉。廬山四季充分展現(xiàn)了動(dòng)靜相宜的“品性”，立體詮釋了廬山之美，讓人深刻體會(huì)到了“廬山天下悠”的韻味。

除了廬山，還有佛教名山云居山、紅色故地富華山、江湖奇峰石鐘山等，九江的山各具特色，細(xì)品回味無(wú)窮。這座城總在淬煉之間折疊，像山峰歷經(jīng)滄桑反復(fù)摩挲的“古篆文”。

長(zhǎng)江浩蕩，鄱湖瀲滟，納山水之靈秀，聚人文之鼎盛，九江這座城是詩(shī)詞與思想的交匯之地。

在陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句中，感受到了九江的山水不僅滋養(yǎng)了陶公的詩(shī)情，更成為后世文人心中隱逸與超脫的象征。李白以“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”將廬山瀑布的壯美推向極致，蘇軾則以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”賦予廬山哲學(xué)意蘊(yùn)。蘇軾夜泊湖口而作《石鐘山記》，以“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的詰問(wèn)，更以哲思之光照亮了山水文化的深度。白居易《琵琶行》里，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”面對(duì)人生際遇的千古共情，令人無(wú)比動(dòng)容。還有朱熹、陸九淵曾在白鹿洞書(shū)院，以“義利之辨”開(kāi)啟理學(xué)與心學(xué)的碰撞；黃庭堅(jiān)以“江西詩(shī)派”開(kāi)宗立派，其書(shū)法與詩(shī)文至今影響深遠(yuǎn)。這些名人與九江的故事，輸出的文化與思想不勝枚舉。

從陶淵明的田園牧歌到蘇軾的哲思詠嘆，從白鹿洞書(shū)院的瑯瑯書(shū)聲到長(zhǎng)江岸邊的琵琶遺韻，九江的文化底蘊(yùn)如同一軸徐徐展開(kāi)的山水長(zhǎng)卷，每一筆都浸潤(rùn)著名士風(fēng)骨與詩(shī)意哲思。這座“天下眉目之地”，正如其名——九水匯流，文脈不息，在長(zhǎng)江與廬山的懷抱中，繼續(xù)書(shū)寫著“詩(shī)意棲居”的永恒篇章。

此刻鋼筆在信紙末尾洇開(kāi)圓點(diǎn)，夜已越來(lái)越深……

往事如煙，感慨萬(wàn)千：“用了心方知痛楚，深夜中得過(guò)且過(guò)；情不錯(cuò)，片刻擁有便不錯(cuò)?！笔堑秸f(shuō)別過(guò)的時(shí)候了，雖然欲言又止，難以出口，但如今我已轉(zhuǎn)戰(zhàn)萍鄉(xiāng)，帶著萍水相逢的緣分，和對(duì)萍鄉(xiāng)的莫大責(zé)任，懷著對(duì)“第二故鄉(xiāng)”的感恩和祝福，投身到萍鄉(xiāng)這一方熱土中。