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■ 淦家凰

苦慧寺坐落于永修梅棠鎮(zhèn)楊嶺山，此山靈秀清奇，茂林修竹，層林盡染，且地下礦藏豐富。

據(jù)史載，苦慧寺始建于大唐。20世紀(jì)70年代時(shí)，現(xiàn)任中佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)傳印法師，時(shí)任中佛協(xié)理事云居山方丈海燈法師，香港虛云和尚紀(jì)念堂主持濟(jì)平法師等人曾在此駐錫留足，之后逐漸毀損。2000年，濟(jì)平法師回山朝拜，重建寮房數(shù)間，木雕佛像3尊。2009年，德誠(chéng)應(yīng)邀主持苦慧寺，并于同年舉行晉院及大殿奠基慶典，有近千信眾云集。次年6月，大殿主體工程完工后，舉行了法會(huì)。目前，二期工程天王殿及齋堂正在積極籌建中。

到了山下停車場(chǎng)，有幾名同伴步行上山，筆者一行則徑直駛往苦慧寺。這里山勢(shì)蜿蜒，林壑尤美，綠樹(shù)扶蘇掩映，翠竹修直碧綠。道路曲折綿延，幽遠(yuǎn)深邃。車子行走約十分鐘就到了苦慧寺。只見(jiàn)群山懷抱，廟宇巍峨，廟宇與翠林交相輝映，大有古人筆下“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的迷人氣象。

用完齋飯，我們來(lái)到茶室。墻壁上“竹雨茶香”四個(gè)字瞬間把我?guī)肓艘粋€(gè)詩(shī)禪的意境。何謂“苦慧”？一是正確面對(duì)人生之苦，面對(duì)苦難而從容；二是實(shí)現(xiàn)人生大智慧，人生的修煉是一種境界。

茶室里有紅茶、綠茶與普洱茶。其實(shí)喝茶品茗之道，乃人生之道。眾友或品茗，或聊天，或參禪，或論道，或吟詩(shī)，或揮毫。陳君還即興吟出“山僧也學(xué)風(fēng)流事，吟詩(shī)烹茶笑春風(fēng)”的詩(shī)句。

學(xué)生徐君笑著跟我說(shuō)：“淦老師，您的文章里曾提到過(guò)虛云大師這句詩(shī)。”其實(shí)這句詩(shī)的原句是“山僧也學(xué)風(fēng)流事，烹茶覓句對(duì)春風(fēng)”。

我曾在一篇文章里寫(xiě)過(guò)自己對(duì)佛教與品茗的感悟。佛教認(rèn)為生命的障礙是無(wú)明造成的，簡(jiǎn)化自己的存在形式，生命的真相就會(huì)呈現(xiàn)。細(xì)品虛云的茶詩(shī)，可以看出他的簡(jiǎn)化實(shí)則是進(jìn)入了生命中最真實(shí)的領(lǐng)域。

“山僧也學(xué)風(fēng)流事，烹茶覓句對(duì)東風(fēng)?！痹?shī)中的“山僧”實(shí)質(zhì)已是大智大慧，“茶”已成為超越俗世的另一種生命存在?！靶ξ乙淹鼰熕畨?mèng)”，甘于淡泊度日，生命已經(jīng)簡(jiǎn)化到“瓶笙初沸茶初熟，不覺(jué)人間有歲寒”。生命的本源就是簡(jiǎn)單樸素的飯菜，就是微火陋鐺所煮的黃芽茶。簡(jiǎn)化而深邃。一旦內(nèi)在生命得到超越，那么“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。此時(shí)，有客無(wú)客，有食無(wú)食，都可以過(guò)得豐滿充盈。有客時(shí)，可“煮茗聯(lián)新句”，可“烹茶相對(duì)話無(wú)窮”，甚至“與君夜話茶餅希”。即使無(wú)茶，也可談禪論道，夜話一宿。無(wú)客時(shí)，“門前清淺水，風(fēng)飄幾片花”，“飯罷茶余無(wú)個(gè)事，白云為我掩柴扉”。

如何從淡淡的茶湯中去品味人生？如何在茶事活動(dòng)中明心見(jiàn)性、鍛煉人格、超越自我？答案只有一個(gè)——靜。得一“靜”字，便可洞察萬(wàn)物，心中常樂(lè)。道家主靜，儒家主靜，佛教更主靜?！岸U茶一味”“茶禪一體”，說(shuō)的便 是只有心靜如水，才能心地澄澈，才能照見(jiàn)生命中每一個(gè)當(dāng)下。正是有了“靜”，茶道便與禪道相通，也與傳統(tǒng)文化相通。中國(guó)茶道就是通過(guò)茶，引導(dǎo)人們完成和諧安樂(lè)的人格修養(yǎng)。

虛云大師的詩(shī)句突出是“靜”。這個(gè)“靜”字，寫(xiě)出了大師的獨(dú)處?kù)o幽與涵養(yǎng)修煉。只不過(guò)我們今日一行，并未體會(huì)到靜。大家歡笑連連，宛如一幅眾賓歡圖。這幅場(chǎng)景自然便是“笑春風(fēng)”。一個(gè)“笑”字，將我們當(dāng)下的氣氛渲染得越發(fā)自由祥和。