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薦讀九江丨(名家有約)婉約細(xì)膩 溝通融合 ——淺談文學(xué)長江的特性

2024-03-24 08:27 長江周刊 閱讀 29840

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婉約細(xì)膩 溝通融合

——淺談文學(xué)長江的特性

■ 郭院林

我們都知道,文明的起源和繁榮都與河流密切相關(guān)。長江就是中華文明重要的誕生地之一。長江不僅是黃金水道,而且是一個(gè)東西文化交流的樞紐;不僅給文學(xué)家提供豐富的素材,同時(shí)給與表現(xiàn)對(duì)象以別樣的柔情與哲理,可以說一江春水一江詩。

我國關(guān)于水的文學(xué)創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長,最初可以追溯到大禹治水的神話。禹分九州,其中荊州、揚(yáng)州都在長江流域。其實(shí)更早的鯀竊取上帝的息壤也應(yīng)該與長江有關(guān)。“息壤”就是不斷增長的土地,而在水患不斷的地區(qū),尋求高地就極為重要,而我認(rèn)為:息壤就是這樣一塊讓先民棲息的土地。作為我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》,記錄詩歌以中原15國風(fēng)為主,長江沒有明顯成為寫作對(duì)象,但是我們可以看到在《周南·漢廣》里面對(duì)長江支流漢水的一個(gè)反映:“漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思?!边@首詩明顯區(qū)別于其他地域的特色就在于它的可遇不可求,婉約哀傷。這就奠定了文學(xué)長江的基本特質(zhì)。

真正全面深入撰寫長江流域風(fēng)情并以此表達(dá)感情的當(dāng)屬屈原。屈原寫下《湘君》《湘夫人》《涉江》等名篇,尤其是夐絕千古的《離騷》,這得益于長江氣象萬千,景色多變?!傲钽湎尜鉄o波,使江水兮安流?!薄肮?span style="color: rgba(0, 0, 0, 0.87); text-wrap: wrap; background-color: #F5F5F5;">棹兮蘭枻,斲冰兮積雪?!彼藡趁亩喽?,而情感也是曲折委婉:“揚(yáng)靈兮未極,女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲,隱思君兮陫側(cè)?!睙o論是情感還是手法,都已經(jīng)超越中原地區(qū)的《詩經(jīng)》。

長江串起一座座歷史文化名城,比如成都、武漢、九江、南京、揚(yáng)州等,而這些港口城市也是愛情發(fā)生地,愛情也是文學(xué)長江主題的集中表現(xiàn)。隨著江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,長江水運(yùn)的發(fā)達(dá),社會(huì)思想觀念的改變;貴族的好尚,歌妓填室,舞女成群,建業(yè)一帶成為吳歌的土壤,江陵等地為西曲的滋生地。南朝民歌集中于寫男女之情,占到百分之九十以上,并且絕大多數(shù)以女子的口吻,表現(xiàn)女子對(duì)男子的愛慕相思。比如:“君既為儂死, 獨(dú)生為誰施?歡若見憐時(shí),棺木為儂開。”這有點(diǎn)像西方的《羅密歐與朱麗葉》?!赌呛菫罚骸奥剼g下?lián)P州,相送江津彎。愿得篙櫓折,交郎到頭還。篙折當(dāng)更覓,櫓折當(dāng)更安。各自是官人,哪得到頭還?!毕鄲鄣娜瞬坏貌环质郑嗌贌o奈,詩中女性狠毒的誓言也阻礙不了男子離開的步伐?!段髦耷芬彩菍懴嗨寂痈邩翘魍既藲w來,從夏到秋,望眼欲穿,描寫細(xì)膩,情感婉約。多情敏感的白居易在九江長江邊,偶遇琵琶語,聯(lián)想到自己的遭遇,寫下《琵琶行》,令人唏噓不已。這些故事可以李之儀的《卜算子》為代表:

我住長江頭,君住長江尾。日日思君不見君,共飲長江水。

此水幾時(shí)休,此恨何時(shí)已。只愿君心似我心,定不負(fù)相思意。

當(dāng)然,有情真意切的,也有虛情假意的,比如《杜十娘怒沉百寶箱》則寫出長江商賈的貪婪,與讀書人李甲的負(fù)心虛偽,而杜十娘真情被辜負(fù)的悲劇。這些充滿憂傷的美麗的故事,一直到現(xiàn)代作家的筆下,尤其是沈從文寫的湘西系列,令人動(dòng)容。

長江文學(xué)也是英雄的書寫對(duì)象。因?yàn)樘烊黄琳希L江成為南北的天塹,而能征服這天塹則愈發(fā)顯出英雄氣概。如曹丕在揚(yáng)州面對(duì)長江,寫下著名的《至廣陵于馬上作詩》,其中寫軍威與理想的詩句有:“戈矛成山林,玄甲耀日光。猛將懷暴怒,膽氣正縱橫。誰云江水廣,一葦可以航。不戰(zhàn)屈敵虜,戢兵稱賢良?!北磉_(dá)了自己安邦興國的豪情壯志。五胡亂中華之后,五馬渡江,一馬成龍,司馬睿在江南建立東晉。而以《世說新語》為標(biāo)志,迎來了中國文化的長江時(shí)代。在眾多“渡江”故事中,最有歷史和文化意味的是《言語》篇中的這段故事:

過江諸人,每至美日,輒相邀新亭,藉卉飲宴。周侯(顗也)中坐而嘆曰:“風(fēng)景不殊,正自有山河之異!”皆相視流淚。唯王丞相(導(dǎo)也)愀然變色曰:“當(dāng)共戮力王室,克復(fù)神州,何至作楚囚相對(duì)?”

當(dāng)然還有很多英雄事跡,比如謝玄抗擊前秦苻堅(jiān),“風(fēng)聲鶴唳,草木皆兵”,祖逖與劉琨相約收復(fù)北方失地,擊楫中流。

長江不僅是寫作的客體,也是創(chuàng)作者的競爭場。隋煬帝楊廣寫了《春江花月夜》:“暮江平不動(dòng),春花滿正開。流波將月去,潮水帶星來。”簡潔明了,意象明麗,堪稱上流。而張若虛以“孤篇壓倒全唐”,創(chuàng)作出長篇《春江花月夜》,糅合寫景抒情與哲理于一爐,如果說前面僅僅是對(duì)春、江、花、月、夜幾個(gè)字詞的敘述性描寫,那么到了后面“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相似”,一下子將詩歌的哲理高度推向頂點(diǎn),氣象萬千,思緒萬千,成為宮體詩的救贖,以孤篇壓倒全唐。

詩仙李白一生近千首詩歌作品,大多寫于長江一帶,有依依不舍的峨眉山月“影入平羌江水流”,也有“天門中斷楚江開”;有“云帆望遠(yuǎn)不相見,日暮長江空自流”的惆悵,也有“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還”的痛快。他在黃鶴樓想寫詩,可是看到崔顥的詩歌卻又作罷。但他念念不忘與前輩競爭,直到后來寫下《登金陵游鳳凰臺(tái)》:

鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外,二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日,長安不見使人愁

長江是傷心地,廣闊的江面給南北交通帶來阻礙,還有不同政權(quán)的統(tǒng)治,導(dǎo)致“何必桑乾方是遠(yuǎn),中流以北即天涯!”?謝朓面對(duì)長江水,想到政治斗爭的險(xiǎn)惡,不禁悲嘆:“大江流日夜,客心悲未央。”王勃在《山中》說“長江悲已滯,萬里念將歸?!崩畎自谛丘T別叔父李云時(shí)寫下:“舉杯消愁愁更愁,抽刀斷水水更流?!倍鸥ψ呓L江,曾經(jīng)高登夔門,俯望腳下湍急的江流,無限蒼涼地吟出“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”,一聲感嘆,令山河為之動(dòng)容。

詩人對(duì)長江是愛戀的,張籍在《春別曲》中說:“長江春水綠堪染,蓮葉出水大如錢?!倍⑻茪庀髣t是壯大的,孟浩然的“氣蒸云夢澤,波撼岳陽城”,李白《渡荊門送別》的“山隨平野盡,江入大荒流”,杜甫的“星垂平野闊,月涌大江流”,氣象壯闊,令人心胸開闊,豪氣頓生。

同時(shí)長江是文明交流與文化融合的紐帶。在《左傳》中還記載了楚靈王母弟鄂君子析在河中游玩,船工抱雙槳用越語唱了一支歌。鄂君子析叫人翻譯成楚語,這就是后來說的《越人歌》:

今夕何夕兮,搴洲中流!

今日何日兮,得與王子同舟!

蒙羞被好兮,不訾詬恥。

心幾煩而不絕兮,得知王子。

山有木兮木有枝,心說君兮君不知!

正是長江連接的多元多樣的文化使得諸多文人墨客的創(chuàng)作表現(xiàn)豐富多姿。李白從老家江油順流而下,經(jīng)過湖北安陸、江西廬山、安徽銅陵,來到江蘇揚(yáng)州,錘鑄了他俠、道、釋的詩學(xué)思想。蘇東坡受益于此,能夠坦然面對(duì)生活的挫折,不至于鉆牛角尖,從而為人生與文學(xué)開辟了融儒、釋、道于一體的境界。蘇軾熟悉長江的風(fēng)物,也深愛這條江流,并且在詩中寫過“我家江水初發(fā)源,宦游直送江入?!?。謫居黃州期間,他推窗看到長江從自己身邊奔流,總會(huì)想到其中幾朵浪花來自上游的峨眉山,來自他故鄉(xiāng)的岷江,長江與他更加息息相關(guān),使他情動(dòng)于斯,反復(fù)吟詠長江。而他的《臨江仙·夜飲東坡醒復(fù)醉》則又是超脫的:“小舟從此逝,江海寄余生?!?/span>

明末清初“嶺南前三家”的黎遂球與江南名士四十余人雅集于鄭元?jiǎng)祝ǔ冢┯皥@,賦黃牡丹詩十首,被錢謙益推為第一,一時(shí)聲名顯赫,呼為“黃牡丹狀元”。黎遂球正是經(jīng)過長江然后轉(zhuǎn)道廣東,引領(lǐng)當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的發(fā)展,開拓一片新天地。號(hào)稱“九省疆臣”的阮元,在南昌、廣東為官為學(xué),其中往來取徑長江,在嶺南的學(xué)海堂教學(xué)與研究,不僅推動(dòng)了漢宋兼采的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,也帶動(dòng)了中西文化的交流。

一方面詩人寫作需要外界的感染激發(fā),所謂“得江山之助”,“情動(dòng)于中而發(fā)于聲”,長江以它的雄渾壯闊激發(fā)千百年來文學(xué)家不斷出新;另一方面,我們說“江山還需才人扶”,正是歷朝歷代文人不斷創(chuàng)新的作品給長江增添無限的文化魅力。

作者簡介

郭院林,揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,文化傳承與創(chuàng)新研究院院長,南京大學(xué)文學(xué)碩士,北京大學(xué)文學(xué)博士,哥倫比亞大學(xué)東亞語言與文學(xué)系訪問學(xué)者,研究方向?yàn)榈赜蛭膶W(xué)與文化。1975年生于江西省廬山市(原星子縣)白鹿鎮(zhèn)波湖村,九江師專中文系畢業(yè)后曾經(jīng)為鄉(xiāng)村教師4年。出版專著8部,發(fā)表論文80余篇,其中多篇為人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載。主持完成國家與省部級(jí)課題5項(xiàng),獲得省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)2次。學(xué)術(shù)之余,愛好文學(xué),出版?zhèn)€人詩文集《在時(shí)光的陀螺上跳舞》。



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編輯:王文婧

責(zé)編:劉蕓

審核:姜月平

評(píng)論

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