悅讀九江丨云霧深處棲賢寺
□?沈明明
潯陽城內(nèi)有座思賢橋，廬山深處有座棲賢寺。思賢橋上好釣魚，棲賢寺外好看云。釣魚也好，看云也好，總會(huì)想起唐朝那位賢人來。江州潯陽大概是他的最愛，更不用說處處幽靜的廬山了。他叫李渤。他做過官，是位清廉的官；他愛讀書，讀出了中國書院寺廟文化。
李渤，在廬山五老峰下與白鹿相伴讀書，讀出了舉世無雙的白鹿洞書院；在廬山石人峰下讀書，讀出了五大叢林之一棲賢寺。那些年，他讀著書，精神徘徊在方內(nèi)方外，身邊的書讀完了，求知欲不但沒有滿足，反而更強(qiáng)烈了。他決定去拜訪一位高人。那位高人就在廬山金輪峰下歸宗寺。那寺原本是王羲之任江州刺史時(shí)，私建的別墅。王羲之走了，和尚來了。幾百年過去了，來了智超禪師。羲之別墅，在他手里，洗心革面，來了次超然脫俗的華麗轉(zhuǎn)身，成了禪宗修行莊嚴(yán)廟宇。香煙裊裊，飄上了金輪峰。
李渤想到的高人就是智超。
李渤的處世賢德，方外的智超也是曉得的。兩人一見如故，十分投緣，互以欣賞目光打量對(duì)方，惺惺相惜。金輪峰轉(zhuǎn)到了石人峰，李渤的書齋，也來次轉(zhuǎn)身，成了莊嚴(yán)廟宇。智超思量再三，做出了最后決定，將廟宇命名為棲賢。李渤的讀書棲身處，便是棲賢。而在李渤的心中，智超是真正杰出的“靈魂工作者”，感言稱贊智超：“出廓送錢嫌不要，手提棕笠向廬山。昔日曾聞青霄鶴，更有青霄鶴不如。”
一僧一官，相互傾慕，互為知己，傳出了佳話。
自此往后，文人名士，不懼旅途艱辛，爬山涉水，照樣紛至沓來。“賢人”和“閑人”越來越多，棲賢寺，越來越名副其實(shí)了。
歐陽修不只是來了，還欣然捉筆，題詩山僧：“方瞳如水衲披肩，邂逅相逢為灑然。五百僧中得一士，始知林下有遺賢。”“五百僧”？便是歐陽修無意中的這幾個(gè)字，幾百年后引出了一段讓棲賢寺身價(jià)爆表且命運(yùn)多舛的故事。此處暫時(shí)按下不表，容后道來。
那天，朱熹來了，他是來履新南康（今九江及廬山市一帶）知軍的。一路上很興奮，尤其是聽到棲賢寺及陶淵明李渤等人的故事，一向莊嚴(yán)肅穆的他，也不守規(guī)矩地“戲作”起來：“長官定笑歸來晚，中允應(yīng)嫌去卻回。惟有山人莫相笑，也曾還俗做官來。”對(duì)于烏紗官帽，淵明李渤們是不看重的，朱熹卻是十分在意，這是他們的不同。然而，酷愛讀書為學(xué)酷愛教書育人，則是他們的相同。這不，就在不遠(yuǎn)處，這個(gè)李渤當(dāng)作書齋的白鹿洞，被南康知軍朱熹改造成了宋朝版的最高學(xué)府。
宋高宗欽點(diǎn)的進(jìn)士第一（狀元），王十朋，也來了，來了便有些不想走，于是自己挽留自己，住了多日，夜晚多夢(mèng)，似醒似睡：“瀑水聲中夜不眠，星河影動(dòng)半秋天。誰云滟滪瞿塘遠(yuǎn)，只在揚(yáng)瀾左蠡邊。獅子吼成方外法。石人參得定中禪。住山五老知今古，借問曾棲幾個(gè)賢？”親身體驗(yàn)，才知道什么是高山仰止，一種崇高感油然而生，于是，王十朋想問五老峰，在這里住過的，能不能都算是賢人，我也來了住了，算得一個(gè)“賢”么？短暫的棲賢寺“鍍金”之旅，讓王十朋感到心境走進(jìn)了一個(gè)嶄新世界。
蘇軾號(hào)稱居士，卻無心于“方外法”“定中禪”，視線牢牢被棲賢寺旁三峽水石所吸引：“吾聞泰山石，積日穿線溜。況此百雷霆，萬世與石斗。深行九地底，險(xiǎn)出三峽右。長輸不盡溪，欲滿無底竇。跳波翻潛魚，震響落飛狖。清寒入山谷，草木盡堅(jiān)瘦?？諠鳠熡觊g，澒洞金石奏。彎彎飛橋出，瀲瀲半月彀。玉淵神龍近，雨雹亂晴晝。垂瓶得清甘，可咽不可漱?！苯裉?，來?xiàng)t寺櫓斷泉處等候取水飲用的居民游客，需要排著長隊(duì)，孰知蘇軾早就排在他們前頭老遠(yuǎn)呢？“可咽不可漱”，足見此處甘冽山泉是何等的瓊漿玉液！
這是飛流、亂石、古木、峰巒、云霧、寺院奢華組合的全景。沁入心肺的，更有清新無雙絕無雜染的氣息。中國古人雖然知道生命在于呼吸，卻并不知道生命呼吸的是“空氣”，否則，他們的生輝妙筆，該將這里的空氣描成啥樣的蓬萊仙味？
康熙十五年（公元1676年），棲賢寺等來了一位結(jié)緣人金世揚(yáng)（號(hào)鐵山，今遼寧“大城市”鐵嶺人）。是年，他游學(xué)匡廬，為靈山圣水所震撼。許下誓言，來年發(fā)跡后，一定買田匡麓以膳山僧?？滴跛氖迥辏ü?706年），金世揚(yáng)果然“發(fā)跡”遷升蘇洲布政使，主管全省財(cái)政人事。他不忘初心，或是受了歐陽修那“五百僧”的點(diǎn)撥啟發(fā)，以千金重酬禮請(qǐng)浙江畫家許從龍創(chuàng)作羅漢圖。整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作歷時(shí)六、七年，終大功告成?？滴跞沙侥辏ü?712年）四月初七，金世揚(yáng)將裝璜精妙的兩百幅《五百羅漢圖》經(jīng)水運(yùn)直送棲賢寺。據(jù)載：圖“幅廣五尺，長一丈四尺有奇，法像大者高三四尺，小者可尺許，或援筆立成，或旬日乃寫一像，毛發(fā)纖悉皆具，行坐笑語，雜出于山海、木石、魚龍、鳥獸之間。變化無方，而端嚴(yán)清凈之心穆乎可想。”“每幅兩三人，或三四人，趺坐者、肩行者、虬髯突睛者、低眉入定者、踏螺蟹涉波濤者、乘云霧履山澗者，身披衲衣，耳綴大環(huán)，或赤足，或草履，或頭陀戴金剛?cè)ΑＩ搅种?，海濤之汩沒，花樹木石之奇詭，魚龍鳥獸之變幻，殊形異狀，難以縷述?！碑嬛辛_漢們，栩栩如生，變化萬千。
康有為在棲賢寺見此圖后，驚嘆一聲：“廬阜鎮(zhèn)山之寶”！
既是寶物，自然招來覬覦。1854年，太平軍焚燒棲賢寺等，兩百幅羅漢圖隨寺被毀78幅。民國初，兩位洋人借口游玩，趁寺廟和尚燒水沏茶時(shí)，盜走2幅，不久又被軍閥強(qiáng)購1幅。1939年和1940年星子偽縣長羅福初兩次強(qiáng)行索取7幅贈(zèng)送日寇獻(xiàn)媚。
解放后，1幅存于南京博物館，其余112幅被送廬山博物館保存。
歷史的天空，總在翻動(dòng)變幻著風(fēng)云，就像眼前棲賢寺的上空。
“名重於諸剎，前賢舊隱蹤。無人知有路，隔樹忽聞鐘。瀑壯山疑裂，云深樹若封?；騻鬟z稿在，三叩昔時(shí)松?！彼螘r(shí)毛珝的這首《廬山棲賢寺》，有些暗合我時(shí)下的心境。詩中所言“隱蹤”“隔樹”“云深”“無人”等等，讓人心生云霧，視線迷離，在這大山深谷遠(yuǎn)離塵世的靜謐時(shí)空里，只聽得山泉嘩嘩流過……若是用心尋覓，只要來次全景轉(zhuǎn)身，便越過了鴻溝，聽得見光明彼岸的深情呼喚。
棲賢寺，或許可以易名“棲閑寺”。因?yàn)?，只要跨過那座三峽橋，一定能給自己的心情放個(gè)假。閑情逸致，不空寂落寞，是充實(shí)豐盈！
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編輯：王嘉琪
責(zé)編：鐘千惠
審核：熊煥唐
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