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《天問(wèn)略》：明朝跨越山海的天文對(duì)話(huà)

■ 周湖嶺

九江之域，文化底蘊(yùn)深厚如奔騰不息的長(zhǎng)江之水，滋養(yǎng)著這片土地上的每一寸生靈，孕育出無(wú)數(shù)賢才雅士，周希令便是其中熠熠生輝的一位。陽(yáng)瑪諾，這位來(lái)自葡萄牙的神父，遠(yuǎn)渡重洋，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的旅程，在亞洲各地留下了他的足跡，最終抵達(dá)了大明王朝的京城。周希令年少成名，以《春秋經(jīng)》之長(zhǎng)，在諸多學(xué)子中脫穎而出，一路青云直上，成為當(dāng)?shù)貍涫懿毮康牟趴　Ｋ牟艑W(xué)不僅局限于經(jīng)史子集，對(duì)天文歷法亦有著濃厚的興趣和深入的鉆研。

1610年12月15日，一場(chǎng)日食預(yù)報(bào)的失誤，如同投入平靜湖面的巨石，激起了明末改歷的強(qiáng)烈呼聲，這一事件持續(xù)發(fā)酵，長(zhǎng)達(dá)一年多。為彌補(bǔ)傳統(tǒng)歷法的不足，修改歷法積累充足的理論與知識(shí)，周希令、王應(yīng)熊等中國(guó)學(xué)者們與耶穌會(huì)士們開(kāi)啟了一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的探討與籌備。他們就翻譯何種西方書(shū)籍、遴選何人參與以及介紹哪些西方知識(shí)等關(guān)鍵問(wèn)題，進(jìn)行周密細(xì)致的計(jì)劃?！短靻?wèn)略》這一著作就是在這樣的背景下應(yīng)時(shí)而出。1612年，陽(yáng)瑪諾受邀請(qǐng)來(lái)到京城，一場(chǎng)跨越山海、跨越文化的天文對(duì)話(huà)就此拉開(kāi)帷幕。周希令被選拔為中方首席學(xué)者，與孔貞時(shí)、王應(yīng)熊一同參與到這場(chǎng)天文知識(shí)的交流盛會(huì)中。

面對(duì)西方天文學(xué)這一完全陌生的領(lǐng)域，周希令毫不退縮，全身心投入于學(xué)習(xí)與探索之中。遇到了諸多晦澀難懂的問(wèn)題，他及時(shí)向陽(yáng)瑪諾請(qǐng)教。在陽(yáng)瑪諾解答中方學(xué)者們的每一個(gè)問(wèn)題后，周希令與其他學(xué)者們并未滿(mǎn)足于表面的答案，他們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對(duì)探索宇宙奧秘的熱情與執(zhí)著，對(duì)陽(yáng)瑪諾的回答進(jìn)行反復(fù)思考與質(zhì)疑，繼而再次向陽(yáng)瑪諾求解。學(xué)者們每一次的問(wèn)答都被詳細(xì)記錄下來(lái)，并精心整理成冊(cè)。1615年，這部凝聚著東西方智慧結(jié)晶的《天問(wèn)略》在北京刊印問(wèn)世，并在日后被編入《四庫(kù)全書(shū)·子部·天文演算法類(lèi)》，成為中國(guó)天文學(xué)發(fā)展史上一座不朽的里程碑。

《天問(wèn)略》宛如一座橋梁，連接起了東西方天文學(xué)的兩個(gè)世界。它采用生動(dòng)的問(wèn)答形式，深入淺出地向中國(guó)的學(xué)者們介紹月相和交食原理、節(jié)氣的奧秘、晝夜更替以及太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律等豐富的天文知識(shí)。這部著作的意義不僅僅在于知識(shí)的傳播，更在于它為中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了全新的視角和理念。

書(shū)中除了介紹西方的天球理論外，還首次將意大利數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家伽利略早期觀測(cè)天文時(shí)所用的望遠(yuǎn)鏡這一神奇工具介紹到了中國(guó)。此時(shí)，距離伽利略望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明僅僅過(guò)去了六年，這無(wú)疑是一次具有前瞻性和開(kāi)創(chuàng)性的舉動(dòng)，也因此備受科學(xué)史家的關(guān)注。陽(yáng)瑪諾在書(shū)中繪聲繪色地描述道：一位歐洲的奇人發(fā)明了一種能夠讓人們“看遠(yuǎn)處就像看近處一樣”的奇妙工具，并詳細(xì)闡述了通過(guò)伽利略望遠(yuǎn)鏡所發(fā)現(xiàn)的木星的四顆衛(wèi)星、月球表面神秘的地貌、金星盈虧的奇妙變化、太陽(yáng)黑子以及銀河帶那浩瀚星體結(jié)構(gòu)等驚人的天文現(xiàn)象，還配有精美的附圖加以說(shuō)明。當(dāng)時(shí)，伽利略因支持哥白尼的日心說(shuō)觀點(diǎn)遭受了宗教法庭的嚴(yán)厲審判。陽(yáng)瑪諾在《天問(wèn)略》中雖然提及了日心說(shuō)，卻依然堅(jiān)守著地心說(shuō)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

周希令為書(shū)取名為《天問(wèn)略》，源自偉大詩(shī)人屈原所作的楚辭《天問(wèn)》?！短靻?wèn)略》全書(shū)共分為六篇，每一篇都猶如一把鑰匙，開(kāi)啟了一扇扇通往宇宙奧秘的大門(mén)。第一篇帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)空，領(lǐng)略歐洲古代到中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的同心球宇宙模型的奇妙構(gòu)造，探尋天球劃分的科學(xué)依據(jù)。第二篇聚焦于太陽(yáng)在天球上復(fù)雜而又規(guī)律地運(yùn)動(dòng)，深入剖析太陽(yáng)的位置、赤道和黃道之間微妙的交角、太陽(yáng)的周日與周年運(yùn)動(dòng)、太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)與二十四節(jié)氣形成的緊密聯(lián)系、太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的不均勻性以及由此導(dǎo)致的四季長(zhǎng)度差異。同時(shí)，書(shū)中還對(duì)比了中西節(jié)氣劃分方法的異同。第三篇猶如一位解謎者，深入探討日食的成因這一千古之謎，揭示不同地區(qū)日食情況的差異及其背后隱藏的原因，解答了為什么不是每逢朔日都會(huì)發(fā)生日食、水星和金星為何不會(huì)引發(fā)日食、太陽(yáng)相對(duì)于月亮和地球的大小以及地球大氣對(duì)太陽(yáng)視大小的奇妙影響等一系列問(wèn)題。第四篇?jiǎng)t像是一位地理學(xué)家，詳細(xì)討論不同地理緯度在不同季節(jié)的晝夜長(zhǎng)短變化規(guī)律及其背后的科學(xué)原因，讓人們對(duì)地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)有了更直觀的認(rèn)識(shí)。第五篇圍繞著月亮這一神秘的天體展開(kāi)，探討為什么說(shuō)月亮天距離地球最近、月相為何每天都呈現(xiàn)出不同的形態(tài)、為什么行星沒(méi)有像月亮一樣的圓缺變化等饒有趣味的問(wèn)題。第六篇?jiǎng)t聚焦于月食這一天文現(xiàn)象，深入闡釋月食的成因、為什么不是每逢望日都會(huì)發(fā)生月食、蒙氣差對(duì)月食見(jiàn)食情況的獨(dú)特影響、月食時(shí)刻及持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短不同的原因以及為什么不同地區(qū)朔日之后見(jiàn)到月亮的日期會(huì)出現(xiàn)差異等復(fù)雜問(wèn)題。在全書(shū)的結(jié)尾部分，作者還特意敘述了伽利略利用望遠(yuǎn)鏡所作出的最新天文發(fā)現(xiàn)，包括對(duì)月亮大小、金星位相、土星因獨(dú)特的環(huán)而形成的奇特外觀、木星衛(wèi)星以及恒星與天河的觀測(cè)結(jié)果。這部著作配圖23幅，圖文并茂、生動(dòng)形象地展示了那些超出中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)認(rèn)知范圍的知識(shí)，《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)論該書(shū)“考驗(yàn)天象，則實(shí)較古法為善”，對(duì)其給予了高度評(píng)價(jià)。

在《天問(wèn)略》的開(kāi)篇之前，有諸多學(xué)者留下的珍貴文字印記。周希令的“題天問(wèn)略”、孔貞時(shí)的“天問(wèn)略小序”、王應(yīng)熊的“刻天問(wèn)略題詞”以及陽(yáng)瑪諾的自序，這些文字猶如歷史的見(jiàn)證者，記錄下了當(dāng)時(shí)學(xué)者們對(duì)天文學(xué)探索的熱情與執(zhí)著，也見(jiàn)證了這場(chǎng)東西方文化交流的重要時(shí)刻。

周希令為《天問(wèn)略》撰寫(xiě)的《題天問(wèn)略》更是別具深意。文中，他深刻地指出：“今日之大安在哉？歲差之于歷也，測(cè)量之于漕也，水法之于西北地利也，圖經(jīng)占極之于海運(yùn)倭防也?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，卻精準(zhǔn)地指出了歷法、漕運(yùn)、水利、海上抗倭等事務(wù)在當(dāng)時(shí)的重要性，同時(shí)也揭示了引進(jìn)西方知識(shí)對(duì)于解決這些問(wèn)題的重大意義，字里行間洋溢著他對(duì)國(guó)政、民生的深切關(guān)懷和對(duì)知識(shí)力量的堅(jiān)定信仰。

1613年，周希令剛剛榮登進(jìn)士之位，便憑借著自己在歷法領(lǐng)域的學(xué)識(shí)被選中參與這一具有重大歷史意義的任務(wù)。兩年之后，《天問(wèn)略》初刊問(wèn)世，而他也在這一年轉(zhuǎn)任兵科給事中。

他年少即舉童子第一，憑借著對(duì)《春秋經(jīng)》的深厚造詣，在科舉之路上一路高歌猛進(jìn)。萬(wàn)歷四十一年癸丑（1613年），他成功登周延儒榜進(jìn)士，二甲二十三名，被授予翰林院庶吉士。光宗朱常洛即位時(shí)，他上中興十二要疏，為國(guó)家的復(fù)興建言獻(xiàn)策。熹宗朱由校繼位后，面對(duì)逆黨勢(shì)力的崛起，他與明末“天下第一廉吏”楊璉并肩作戰(zhàn)，共同上疏彈劾奸佞。因他在《春秋經(jīng)》領(lǐng)域有著卓越聲望，眾多的學(xué)子們都渴望投入他的門(mén)下。壬戌（1622年）春，在三年一次的科舉盛事中，周希令主管分房的考試。他所選拔入圍的皆是才學(xué)出眾的精英人才，其中便包括了狀元文震孟。這一年的八月，皇帝嘉獎(jiǎng)其功勞，他晉階太常寺少卿?？上У氖牵L(zhǎng)期的勞累過(guò)度讓周希令的身體不堪重負(fù)，最終在任上溘然長(zhǎng)逝，享年57歲。

在九江的土地上，周希令留下了深深的文化印記。據(jù)義寧州志記載，寧州古城曾經(jīng)矗立著一座太常第，那是周希令輝煌人生的象征之一。其門(mén)首的“翰垣清卿”四字，由他的得意門(mén)生、狀元文震孟親筆題寫(xiě)，這四個(gè)字不僅是對(duì)周希令官職和人品的贊美，更是一段師生情誼的生動(dòng)寫(xiě)照。文震孟是明代畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家文徵明的曾孫，他與周希令之間的故事在當(dāng)?shù)貜V為流傳，而他為周希令撰寫(xiě)的墓志銘，更是飽含著對(duì)恩師的敬重與懷念之情。

大學(xué)士王應(yīng)熊在周希令的墓志銘中，曾前后兩次發(fā)出由衷地慨嘆：“有明太常周公，其古之所謂功存社稷而人不知者乎！”“著其功存社稷而人不知者?！?/span>

周希令的故事以及《天問(wèn)略》的誕生，不僅僅是周希令個(gè)人的奮斗經(jīng)歷，更是九江文化開(kāi)放包容、積極進(jìn)取精神的生動(dòng)體現(xiàn)。