夜讀九江 |（論語(yǔ)）AI會(huì)取代作家嗎？
■ 邱益蓮
2025年開(kāi)春，最振奮人心的是，DeepSeek橫空出世，通用人工智能全新登場(chǎng)，它的驚人的應(yīng)用功能，簡(jiǎn)直顛覆了人類(lèi)的認(rèn)知。你只要輸入指令，AI就能迅速生成你所需要的文檔。于是，很多好奇者先是嘗試著指揮AI創(chuàng)作，看著生成的作品繼而驚呼：太奇妙了，絕對(duì)超過(guò)了人的寫(xiě)作！隨之網(wǎng)上出現(xiàn)一片斷言：AI將取代作家！
著名童話作家鄭淵潔就在接受媒體訪談時(shí)坦言：AI比我寫(xiě)得好，我將不會(huì)再接受媒體采訪。兩會(huì)期間，有位作家委員接受媒體采訪時(shí)也說(shuō)，他用AI創(chuàng)作出來(lái)的劇本，比他創(chuàng)作的要好得多。AI確實(shí)也能生成貌似很有文采的文案，像“蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。寄君一曲，不問(wèn)曲終人聚散。清風(fēng)濕潤(rùn)，茶煙輕揚(yáng)。重溫舊夢(mèng)，故人已去。還能不動(dòng)聲色飲茶，踏碎這一場(chǎng)，盛世煙花”這樣的文段。而且不可否認(rèn)，DeepSeek在寫(xiě)論文時(shí)，對(duì)文獻(xiàn)的檢索能力和運(yùn)用能力，確實(shí)勝過(guò)很多寫(xiě)作者。在寫(xiě)公文方面，格式和措辭也是很規(guī)整的。縱觀目前大家用DeepSeek寫(xiě)出來(lái)的各種體裁的文章，可以肯定地說(shuō)，平庸的寫(xiě)手絕對(duì)不是它的對(duì)手。
那么，是否意味著AI會(huì)取代作家的創(chuàng)作？或者說(shuō)，人類(lèi)將要進(jìn)入人工智能寫(xiě)作的時(shí)代？在DeepSeek閃亮登場(chǎng)后，備受震驚的人類(lèi)驚恐不安，紛紛喊著AI寫(xiě)作將會(huì)取代作家，甚至不少平庸的寫(xiě)手內(nèi)心有點(diǎn)驚喜和驚恐。喜的是以前絞盡腦汁無(wú)法寫(xiě)出來(lái)的作品，如今只要輸入指令，即刻就能得到驚艷異常的文案；恐的是，從此自己擠出的牙膏文字可能真的沒(méi)有了市場(chǎng)。
其實(shí)，真正好的作品，機(jī)器是無(wú)法生產(chǎn)出來(lái)的，就像高檔衣服、飾品、紅木家具，人們還是青睞純手工制作而不是機(jī)器大生產(chǎn)。有人用DeepSeek模仿《滕王閣序》寫(xiě)《九江賦》，輸入要求指令：“九江作為長(zhǎng)江門(mén)戶，承載著三千年華夏文明。本文將采用時(shí)空交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)，以長(zhǎng)江、廬山、鄱陽(yáng)湖為地理坐標(biāo)，串聯(lián)起陶淵明采菊、周瑜點(diǎn)兵、朱熹講學(xué)等歷史畫(huà)卷。”DeepSeek寫(xiě)的第一段是：“豫章故郡，潯陽(yáng)新府。襟江帶湖控吳楚，倚山枕水望荊揚(yáng)。物華天寶，控長(zhǎng)江之鎖鑰；人杰地靈，聚匡廬之云霞。煙水亭前，周郎曾觀兵燹；柴桑渡口，陶令獨(dú)愛(ài)菊籬。龍開(kāi)河清，接彭蠡之浩渺；石鐘山險(xiǎn)，聞金玉之鏗鏘。”這樣的文字，貌似很有文采，讀來(lái)卻讓人感覺(jué)模仿得生搬硬套，雕琢痕跡明顯，毫無(wú)生氣。
AI寫(xiě)作，不過(guò)是按照數(shù)據(jù)庫(kù)里已有的故事和詞匯進(jìn)行組合，根本沒(méi)有創(chuàng)造力可言。就像有個(gè)郭某某教授他寫(xiě)了一部關(guān)于社會(huì)學(xué)方面的著作，他在書(shū)的扉頁(yè)介紹自己是當(dāng)代杰出的社會(huì)學(xué)家，而這些資料恰好又放在網(wǎng)上。他用AI提問(wèn)：郭某某在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的地位。AI回答：他是中國(guó)最杰出的社會(huì)學(xué)家。其實(shí)，如果他自己不在群里將與AI的對(duì)話放出來(lái)，我壓根沒(méi)聽(tīng)過(guò)他的大名。如果真是被公認(rèn)列入“最”之列的學(xué)者，多少也會(huì)有所耳聞。這說(shuō)明AI的認(rèn)知是根據(jù)它能檢索到的資料做出的判斷，它無(wú)法像人腦一樣靈活機(jī)動(dòng)來(lái)判斷事物。
文學(xué)創(chuàng)作涉及對(duì)生活的細(xì)致觀察和感受，個(gè)人對(duì)外界人事的獨(dú)特體悟和認(rèn)知。作家在創(chuàng)作作品時(shí)，都會(huì)打著自己生活和情感的獨(dú)特印記。因此，在用文字表達(dá)時(shí)，一定是帶著創(chuàng)作者的溫度和個(gè)性的。好的作品是有靈魂的，不只是創(chuàng)作者的靈魂，也是文中所寫(xiě)對(duì)象的靈魂。即使是實(shí)用類(lèi)的文章，材料的篩選，語(yǔ)言的選擇，結(jié)構(gòu)的安排，也是有溫度，有個(gè)性的。就像莊子的《逍遙游》，每種動(dòng)物的語(yǔ)言、做派，都透著莊子的個(gè)性和靈魂。面對(duì)大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里高空再向南飛時(shí)，蜩與學(xué)鳩兩種小動(dòng)物見(jiàn)到了，萬(wàn)分不解，笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”這樣活靈活現(xiàn)的語(yǔ)言和神態(tài)，把無(wú)知者的狂妄和自得之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，一個(gè)傲岸超凡的莊子靈魂也躍然紙上。魯迅的雜文，只要是讀過(guò)魯迅十篇雜文的人，如果把一篇沒(méi)讀過(guò)的魯迅的文章拿過(guò)來(lái)，將魯迅的名字掩蓋，讀者也能八九不離十猜出作者是魯迅。先生的文字被稱為匕首、投槍?zhuān)褪撬奈淖挚偸菉A槍帶棍，一針見(jiàn)骨，入木三分，嬉笑怒罵，刻骨銘心，深深打著先生個(gè)人風(fēng)格的烙印。
人工智能，不過(guò)是人的工具而已，操縱它的始終是人。脫離了人的控制，它不過(guò)是冰冷的機(jī)器。DeepSeek確實(shí)震撼世界，可謂AI的應(yīng)用進(jìn)入縱深發(fā)展階段，但面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)、人生，DeepSeek只能程序化編寫(xiě)腳本，它沒(méi)有辦法去體察、感悟人的復(fù)雜，人的善、惡、美、丑并非黑白分明。人的復(fù)雜在于他既是有靈魂能思考的人，又是叢林里活躍在樹(shù)上或山洞里的動(dòng)物，人性和獸性總是極為巧妙地組合在人的軀體里，什么時(shí)候是天使，什么時(shí)候是魔鬼，可能只是一念之間。如此復(fù)雜細(xì)微難以覺(jué)察的情感世界，唯有人自己能琢磨，AI是無(wú)法精準(zhǔn)把握的，因而也就無(wú)法寫(xiě)出靈魂深處的獨(dú)特。AI可以寫(xiě)出大眾化的東西，可以根據(jù)程序里已儲(chǔ)存的記憶進(jìn)行編碼，卻無(wú)法創(chuàng)作出具有生命氣息的文章。
就像有人調(diào)侃的一樣，再完美的智能機(jī)器人可以做性伴，但他（她）無(wú)法為你生孩子。就像機(jī)器不能懷孕創(chuàng)造生命一樣，AI寫(xiě)不出有靈魂有生命的東西。電子書(shū)剛出現(xiàn)的那會(huì)兒，很多貌似有識(shí)之士也一度杞人憂天地認(rèn)為紙質(zhì)圖書(shū)會(huì)消亡?？墒?，如今電子閱讀風(fēng)靡全球，紙質(zhì)書(shū)的魅力依然不減。作者們也還是熱衷出紙質(zhì)書(shū)，即使花高價(jià)買(mǎi)版面依然樂(lè)此不疲，而不是選擇花費(fèi)很少就可以出版的電子書(shū)。電子書(shū)的便利，并不是消滅紙質(zhì)書(shū)的理由，電子書(shū)沒(méi)有能力把紙質(zhì)書(shū)從人們的閱讀生活中拔掉。由此看來(lái)，AI 時(shí)代，根本不需要恐慌它會(huì)不會(huì)搶奪作家的飯碗，畢竟真正優(yōu)秀的作品，是要人用靈魂去寫(xiě)作的。
雖然AI不能取代優(yōu)秀作家，但用好它，讓它來(lái)挑出錯(cuò)誤，補(bǔ)充作品中的不足，也許你在寫(xiě)作的路上可以走得更遠(yuǎn)。文學(xué)是有靈魂的，它的生命力就在于有獨(dú)特的個(gè)性。孕育文學(xué)生命的，自然只能由人來(lái)懷孕，AI排不出精子卵子。
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編輯：王嘉琪
責(zé)編：肖文翔
審核：許欽
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