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（九江日報記者 連國秀 攝）

□?劉為珍

　　“聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙?！边@是宋太宗趙光義題賜“天下第一家”匾額之后，為義門陳氏再賜的楹聯(lián)。意思是說義門陳氏聚族而居長達五百年之久，人丁興旺多達三千口之眾。

　　據(jù)考證，義門陳氏從聚族而居，至析煙分爨時人丁數(shù)目多達3900余口。聚族而居的時間究竟多長？義門陳氏析煙不久，在宋嘉祐七年（1062年），由蘇東坡作序的《義門陳氏奉敕析煙遷徙譜》，也就是別稱的“金字譜”，主修陳知柏的一副對聯(lián)就界定得非常準確：“原遵先祖訓十三世同居肇自開元辛酉；今承天子三百莊分爨始于嘉祐壬寅?！?/span>

　　這副對聯(lián)明白無誤地告訴世人：義門陳氏聚族而居，起于唐開元辛酉，即開元九年（721年）；析煙分爨始于宋嘉祐壬寅，即嘉祐七年（1062年）。也就是說，從唐開元九年聚居，到宋嘉祐七年分爨，歷經(jīng)十三世長達341年。作為《金字譜》主修，所確指的年代，應該是真實可信的。盡管聚居時間較御聯(lián)上的數(shù)據(jù)短了一個多世紀，但是一個家族聚居時間之長、人口之眾，不僅在當時是天下第一，就是在人類文明史上也應推為舉世無雙。

　　這一獨無僅有的“義門陳氏”聚居發(fā)祥地坐落何方呢？既有“常樂里之說”，即肇基祖伯宣公從圣治峰“捐宅建廟”，直接遷到德安縣太平鄉(xiāng)常樂里；也有“齊聚里之說”，即先遷至德化縣白鶴鄉(xiāng)齊聚里，即今柴桑區(qū)獅子街道牌樓村，再遷德安縣太平鄉(xiāng)；還有“金城鄉(xiāng)之說”，即遷到瑞昌縣金城鄉(xiāng)等等，眾說紛紜，莫衷一是。

　　甄別史料，考證文物，佐以地名稱謂等，“齊聚里之說”最具說服力，即江州義門陳氏聚族而居的發(fā)祥地，就坐落在廬山西麓的柴桑區(qū)獅子街道牌樓村。

　　先檢索方志所載的義門遺址，《德化縣志》：“義門遺址，在縣西北六十里，漢太丘陳寔二十九世伯宣隱居廬山，今江州太平宮，后遷義門，因兵燹立鋪于其上，故義門鋪。唐開元十九年（731年），定居于德化縣甘泉鄉(xiāng)齊集里。明嘉靖三十二年（1553年），敕建義門坊，曰：‘義門陳氏遺址’，門曰：‘敦睦’。”

　　方志所載的甘泉鄉(xiāng)齊集里，也就是現(xiàn)在的九江市柴桑區(qū)獅子街道牌樓村。該村位于株嶺山北麓，泉水溪畔。高良山余脈逶迤，東西起伏，在余脈盡處，派生一道山梁，兩座岡嶺拱衛(wèi)左右。一條溪流匝岡環(huán)繞，潺潺東去。東首又突起一座山峰，因“環(huán)山面日”名稱太陽山。每至霜秋，層林盡染，漫山紅透。登上株嶺，舉目北眺，香楓正艷，漫山醉色，一峰兩岡就像是一只振翅欲飛的丹鳳凰，故稱“丹鳳朝陽地”，江州義門陳氏就聚居在這山抱水匝深處。

　　大凡名人逸事，都會衍生幾分傳奇，義門陳氏肇基祖伯宣公遷居至此，無論是稗官野史，還是方志家乘，都帶有神奇色彩。明《圣治峰記》就曾有這樣記載：“匡廬擅諸岳之勝，圣治峰又擅匡廬之勝……而宜都王叔明之九世孫陳伯宣自閩來胥宇焉。伯宣隱居圣峰之陽注司馬遷《史記》行世，拜著作佐郎。唐開元十九年（713年）三月初六日正午時，有一神人戴七星冠，著道士衣，騎丹鳳，自空中來。揖伯宣公請曰：‘吾受上帝命，職司采訪。五百年當服生靈。欲得此地作道場，汝遜余？’伯宣公曰：‘余居此地久矣，樂此?！裨唬骸釗癜俅货咧?，去道場之南廿里艾草坪南，丹鳳舞拜，鴉集成群，是謂上吉，雅宜公祀此地可乎？’公未及應。神又曰：‘吾飛一錫杖于彼處遷汝居，而作丙向寅門，則汝后丙熾而昌，世世無敵。且刺汝為地主，建立祠堂，額設(shè)祭田二十二畝，春秋四食享同休?！侔菰唬骸畮煟烊艘?，當俯首聽命，愿師無誑?！炀枋ブ畏逄綄m之居，命旺遷徙于杖遷之坪，即今‘義門陳氏遺址’也?！?/span>

　　上文依托唐玄宗開元年間修建廬山使者廟之說，把陳氏捐宅遷徙時間的開元十九年（713年），比陳知柏聯(lián)文所錄的開元辛酉(703年)年挪后了十年。但并不矛盾，或者聯(lián)文所指的時間也算上了肇基祖伯宣公在圣治峰注《史記》的那段時間。

　　這一史實在伯宣公親撰的《陳氏宗譜序》也得到印證：“嘗考我陳氏宗譜，自春秋時，二十一世衍祖，隱居陽武戶牖，衍系成圖，傳于后裔。后傳九世至漢丞相平祖，始遺緒其家，故謚世家獻族。迨至予與馬聰友善，移居南康，悅廬山圣治峰，注《史記》。仿第三十世平祖遺宗緒敬，滌慮洗心，焚香禱廟，接錄吾祖宗一脈之真?zhèn)??！?/span>

　　可見，肇基祖陳伯宣確實在圣治峰注《史記》，且對三十世祖陳平尤為敬重。陳平，漢代開國勛臣，位至丞相。先是幫助劉邦打下大漢江山，又從呂黨手中奪回劉氏天下。在陳氏先祖中，確實干出了一番大事業(yè)。陳平好黃老之術(shù)，而陳伯宣也“滌慮洗心，焚香禱廟，接錄吾祖宗一脈之真?zhèn)鳌?。因此，開元年間“捐宅建廟”，并非空穴來風。

　　然而，人們常以宋咸平五年（1002年）胡旦所撰的《義門記》為據(jù)，否認了江州義門陳氏肇基于“齊聚里說”。胡記云：“按《陳氏家譜》陳宜都王叔明之后五世孫兼，唐元宗時舉進士，為右補闕。生京，進士及第，官給事，秘書少監(jiān)集賢院學士。無子，以從子褒為嗣，官至鹽官令。生瓘，為高安縣丞。其孫伯宣，隱居廬山，注司馬遷《史記》行于世，詔征不起，就拜著作佐郎。孫旺徙居德安縣太平鄉(xiāng)常樂里。自是而家益昌，族益盛矣。”

　　胡旦，北宋真宗時以尚書兵部郎掌制誥持史筆，因遣詞不當，貶謫嶺外。這是他赦免東歸路過潯陽時，“登廬阜，因訪名家，得詣陳氏”所撰之作。從史料價值來說，胡記傳到現(xiàn)在已歷千年，彌足珍貴。但記中所敘之事，曾被后人質(zhì)疑。

　　明桑喬在《廬山紀事》中，就認為胡記上記錄陳伯宣在廬山注《史記》的時間與史實不符：“然《陳氏家譜》‘陳宜都王五世孫兼，唐玄宗時仕為秘書少監(jiān)，兼子京，德宗時也仕為秘書少監(jiān)。京無子，以族子褒為子。褒子瓘，瓘之孫避仇徙居仙游而生伯宣?！嬈渖?，當在敬、穆之間，去建廟時遠甚，烏有所謂捐宅者哉！”

　　桑喬是順著《陳氏家譜》的世系來推算，如按胡旦所述，陳宜都王五世孫兼，唐玄宗時舉進士，后歷世有京、褒、瓘，伯宣為瓘之孫，傳至伯宣公已歷六代，按15年為一代也有百年，陳兼是唐玄宗時進士，那么六代后的陳宣伯，就到了唐穆宗前后。如所記屬實，陳伯宣在廬山注《史記》時，與唐玄宗敕建廬山使者廟相距百年了，哪有所謂的“捐宅建廟”之說呢？

　　前已引述義門陳氏聚族而居的時間：“起于唐開元辛酉即開元九年（721年）”，可見，胡旦所按的《陳氏家譜》，與肇基祖伯宣公作序的家譜以及陳知柏主修的《金字譜》所記之事大相徑庭。既然胡旦所述之事基礎(chǔ)不實，所謂肇基祖宣伯公捐宅建廟直接遷居德安縣太平鄉(xiāng)的“常樂里之說”，也就難以為據(jù)了。

　　明勞堪在《重建太平宮義門祀記》中，則肯定了始遷地“齊聚里之說”：“而宜都王叔明之九世孫陳伯宣，自閩來胥守焉。注司馬遷《史記》以行世，拜著作佐郎。后孫旺，遷德安太平鄉(xiāng)常樂里永清村，自是而家益昌，族益盛，孝謹不哀。門閭端肅如公府，敕封事跡，譜帙昭然。而始居之圣治峰肖伯宣像而祠焉，不忘其初也。迨分莊散處而始知先分居化邑株嶺之麓，即今舊義門鋪也?！薄鹅粲洝匪d的“化邑株嶺之麓”,就是柴桑區(qū)獅子街道牌樓村。

　　《伯宣公墓碑原記》也載明：“伯宣，乃我義門肇基祖也。公仕唐，官翰林。不樂榮進，遂隱居不出。力學篤行，以文自娛。著述擅名于世，召征不起。安葬金城鄉(xiāng)北嶺（瑞昌流莊鄉(xiāng)北嶺村）。君孫遷于艾草坪，即今義門鋪，又遷德安太平鄉(xiāng)常樂里永清村（德安縣車橋鎮(zhèn)義門村）……”

　　相關(guān)文獻也存錄了歷世對“義門遺址”旌表的記載，義門遺址所在地，冠以“牌樓”就是源于旌表所建的牌樓而得名，歷世陳氏子孫也常將出身于牌樓“旌門”引以為榮。明代柴桑籍吏部郎中文德翼在《江州義門陳氏族譜序》中就存錄了相關(guān)記載：“古今稱義門者，不過數(shù)十家，而吾江州義門陳氏為最著。曾見宋元以來?，吾鄉(xiāng)所遺碑碣，凡屬陳氏子孫題撰者，不稱官爵，類曰旌門陳某，以旌門優(yōu)于官爵也?！币馑际钦f在義門陳遺址出土的碑碣，只要是陳姓后人落款，均不稱各自官爵，只冠以“旌門”陳某，把出身于“旌門”比所任官爵更為榮光。

　　該譜序還對唐朝以及五代之后的“旌門”標志性的構(gòu)筑規(guī)模作了詳細記載：“……前列屏樹，烏頭正門，閥閱一丈二尺。烏頭二柱端，曾以瓦桶筑雙闕一丈。在烏頭之南，三丈七尺，夾樹槐柳，十有五步。五代而后，此式無之，惟量地之宜，高其門外，門安綽楔，左右建臺，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角而已。陳氏故里故居今具在也……”。

　　當然，在分遷地德安縣的太平鄉(xiāng)常樂里也授予過旌表。在明代，德化、德安兩縣之義門還引發(fā)過“旌表授予之爭”。史載：明嘉靖三十二年（1553年），巡按江西監(jiān)察御史蕭端、九江知府鐘卿、同知羅朝陽、通判杜學詩、推官潘季馴，德化縣知縣蔣欽、主簿歐陽潮、典史金岳等省、府、縣官員聯(lián)名簽署的《義門遺跡碑》，對始遷地和分遷地“旌表”授予就作出如下定奪：“……義門既系始居之地，又山與鋪俱以此得名，想其當時同居亦已著矣。其地亦應表揚，照前批豎坊立門。該府再行德安縣查訪常樂里遺址別加表識?！?/span>

　　由此可見，三級官員一致偏重于對始居地齊集里的旌表，并在嘉靖三十二年（1553年）敕建義門坊門曰：“義門陳氏遺址”；坊曰：“敦睦”。而對分遷地常樂里則僅“立碑表識”，做個標記而已。

　　一千余年過去了，旌門牌樓，早已成為歷史。如今，走進山抱水匝、村落儼然的牌樓村，只有那伯宣井、議事廳、義門鋪、義門山等與“義門”相關(guān)聯(lián)的稱謂與掌故仍在見證與守望著“義門陳氏”昔日的榮耀與輝煌！