夜讀九江 | （名家有約）歷史骨縫中的光（之五）
歷史骨縫中的光（之五）
■ 張世勤
博士點(diǎn)
古臨淄城的西門叫稷，當(dāng)年在稷門要道一側(cè)，曾有一片建筑，高墻大屋，這便是有名的稷下學(xué)宮，一所由齊國(guó)創(chuàng)辦的戰(zhàn)國(guó)大學(xué)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，本就國(guó)君懷霸，士人出沒(méi)，稷下學(xué)宮的創(chuàng)辦，正可謂生逢其時(shí)。稷下學(xué)宮一改過(guò)去的私學(xué)為官辦，由過(guò)去的一人為教改為大師集體授課，變過(guò)去的一家之學(xué)為百家講談，由過(guò)去空乏的歷史知識(shí)轉(zhuǎn)為與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，一時(shí)蔚成風(fēng)氣，師者千人，學(xué)者數(shù)百千人，為已有七萬(wàn)人口的國(guó)都又添了另一份興盛。
在這兒，儒、道、墨、法、名、兵、雜、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)，都有空間和舞臺(tái)。稷下先生和稷下學(xué)子們，圍繞天人之際、古今之變、社會(huì)禮法、君國(guó)王霸、人生義利等熱點(diǎn)話題，一同展開(kāi)爭(zhēng)鳴和辯論，相互質(zhì)疑和辯駁，深入闡釋和張揚(yáng)，盡情體現(xiàn)著民本思想、主體意識(shí)、自由精神和務(wù)實(shí)氣度。這倒也符合當(dāng)時(shí)齊國(guó)官方給出的校綱：無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，不治而議論。這里吸引著孟子兩次入齊，荀子三做祭酒，淳于髡、鄒子、慎子、田駢等名家長(zhǎng)期任教，自然也推出了《宋子》《田子》《管子》《晏子春秋》《黃帝四經(jīng)》等一大批學(xué)術(shù)著作。司馬光在其《稷下賦》中曾給出過(guò)很到位的一句話總結(jié)：致千里之奇士，總百家之偉說(shuō)。
稷下學(xué)宮的創(chuàng)辦，歸功于齊威王，但也更應(yīng)歸功于鄒忌和淳于髡。因?yàn)閯偨由习鄷r(shí)的齊威王，其行為和心性還停留在自己叫田因齊的時(shí)候，角色還沒(méi)完全轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)，好馬，好狗，好酒，好色，唯獨(dú)不好士。這怎么行！在鄒忌和淳于髡的勸誡下，威王總算發(fā)威，一如他自己創(chuàng)造的成語(yǔ)，不鳴則已，一鳴沖天。巨大的投入，也讓國(guó)家獲取了豐厚的回報(bào)。不用時(shí)，稷下學(xué)宮就是一個(gè)單純的教育機(jī)構(gòu)，由著那一幫人在那兒爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵。用著時(shí)，君王可以問(wèn)政，它就成為國(guó)家智囊，一個(gè)政治咨詢機(jī)構(gòu)。如遇外交事務(wù)時(shí)，還可直接從學(xué)宮大師中直接向外派遣。因?yàn)槠渲?6人有上大夫銜，受上大夫祿，大有官員儲(chǔ)備庫(kù)之意。
齊國(guó)，作為東方大國(guó)，自春秋時(shí)期，家底就很厚實(shí)，曾經(jīng)春秋五強(qiáng)的第一霸，并非空名。延至戰(zhàn)國(guó)，在七雄中仍然占據(jù)重要位置。歷代國(guó)君的勵(lì)精圖治，心血凝堅(jiān)，昌盛不衰。不得不說(shuō)，當(dāng)時(shí)七雄中能在文化上與齊勉強(qiáng)比肩的，也只有楚。當(dāng)然，一南一北的齊與楚，是兩條不同的文化源流。這一點(diǎn)，公元前311年42歲的屈原使齊時(shí)，不管他去沒(méi)去過(guò)稷下學(xué)宮，都一定會(huì)深有感受。北國(guó)的稷下之風(fēng)，士人聞之皆醉。盡管荀子的兩名高足李斯和韓非，是荀子回楚地蘭陵后所教，盡管叔孫通直至漢高祖時(shí)，才露出頭角，但這一切，都應(yīng)回溯至稷下，那長(zhǎng)達(dá)150余年的辦學(xué)。
稷下學(xué)宮無(wú)疑是中國(guó)最早的官辦大學(xué)，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期唯一的一所文化政治大學(xué)，博士一詞最早便出于稷下學(xué)宮的博士制度，因此，稷下學(xué)宮理所當(dāng)然的是中國(guó)第一個(gè)博士點(diǎn)。甚至，兼具資政和人才儲(chǔ)備功能的稷下學(xué)宮，更像是一個(gè)博士后流動(dòng)站。不管第一批博士的資格證書上，署的是齊威王田因齊的名，還是教育長(zhǎng)荀況的名，他們都是名副其實(shí)的博士。
文官博士制度，后被統(tǒng)一六國(guó)后的秦朝所借用。
千年傳承的齊魯之邦，如今儒風(fēng)勁吹。但大儒叔孫通對(duì)話漢高祖劉邦的一句話，儒學(xué)難予進(jìn)取，適作守成，卻很值得思考。盡管孔子打牢了地基，孟子建成了大廈，董仲舒抹了外墻，朱熹進(jìn)一步進(jìn)行了精裝修，但它正面背后的欠缺依然存在。這說(shuō)明，再好的一門學(xué)問(wèn)，也需要?jiǎng)?chuàng)造性地繼承，創(chuàng)新性地發(fā)展。所以，齊魯大地應(yīng)重拾文化自信，重建稷門大學(xué)，通過(guò)多元文化爭(zhēng)鳴，來(lái)平衡儒學(xué)獨(dú)大的單一，重塑文化氣場(chǎng)和精神氣度。
公元前221年，蕭蕭落葉，稷下學(xué)宮的最后一位弟子離去，從此大門關(guān)閉。今天的我們，或許不應(yīng)簡(jiǎn)單停留在對(duì)它的回望和紀(jì)念中，而應(yīng)把那扇關(guān)閉的大門，再度推開(kāi)，重振學(xué)術(shù)大爭(zhēng)鳴、文化大繁榮、思想大解放的勁爆局面。
一生天問(wèn)
他是一棵樹(shù)，一棵橘一樣的樹(shù)，青的葉，白的花，清雅，高潔，四溢著芳香。
置身周之后千年變局之中的屈原，意氣風(fēng)發(fā)，向著理想進(jìn)發(fā)。
太陽(yáng)每天都是紅的，每天都是新的。
那時(shí)的楚國(guó)，還是強(qiáng)盛的，土地廣袤，幅員遼闊，占據(jù)著江南的明媚山水和天寶物華，文化自成一脈，自由之風(fēng)充盈三湘四水。
他和楚懷王同姓，都是羋氏熊姓。他家也和昭家、景家一樣，同是楚國(guó)的三大王族和望族。國(guó)家是百姓的，但更是君王的，貴族的。早年的飽讀史書，正是派上用場(chǎng)的時(shí)候。
五霸的硝煙剛剛散去，七雄的烽火悄然升起，在那個(gè)都忙于革故鼎新的大時(shí)代，屈原也以改革者的身份登上了歷史舞臺(tái)。獎(jiǎng)掖耕戰(zhàn)，舉賢能，反壅蔽，禁明黨，明賞罰，移風(fēng)易俗。他的美政，讓國(guó)富軍強(qiáng)，楚國(guó)的天空一度清新。
所謂改革，就是改舊制，變法制，推新政，轉(zhuǎn)新風(fēng)，激活力，煥生機(jī)。但，一個(gè)“利”字當(dāng)頭，便會(huì)阻力四起。耳根軟的楚懷王，信過(guò)讒言后，再看屈原時(shí)的目光，便失了嘉許。曾經(jīng)肝膽相照的背靠背，變成了政治疏遠(yuǎn)的陌路人。
他是一座城，一座和楚國(guó)首都郢一樣的城。當(dāng)初，他從樂(lè)平里到蘭臺(tái)，從蘭臺(tái)到楚宮，轉(zhuǎn)眼二十多年過(guò)去。本來(lái)，他和他的郢已經(jīng)成為一體，他和他的楚已經(jīng)成為一體。但如今，他卻被流放漢北。當(dāng)年，丹陽(yáng)之戰(zhàn)，八萬(wàn)楚軍在這兒戰(zhàn)死，如今的漢北，已是一片荒涼。曾經(jīng)強(qiáng)大的楚國(guó)，先是失了西北門戶巴蜀，其后又失了漢中，又失了鄧。家國(guó)已是滿目瘡痍，楚國(guó)正由曾經(jīng)的楚楚動(dòng)人，滑向凄楚。想那改革之初，對(duì)內(nèi)修明法度，對(duì)外聯(lián)齊抗秦，一時(shí)江山牢固。怎奈沒(méi)有大局觀的楚懷王，眼瞅蠅頭小利，缺乏戰(zhàn)略定力，所以兩次跳入張儀挖下的坑。朝秦暮楚的結(jié)果，就是失了齊國(guó)的信任。
蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯(cuò)、范雎等等，這些所謂的謀士群體，是那個(gè)特殊時(shí)代的產(chǎn)物。往好里說(shuō)，他們是中國(guó)五千年最早的外交政治家。往不堪處說(shuō)，他們其實(shí)是一群以詭詐聞名的挖坑人，周旋諸國(guó)，巧舌如簧，兜售計(jì)謀。盡管很多時(shí)候，騙術(shù)并不高明，卻能屢屢奏效。在這些縱橫家面前，楚懷王只有交學(xué)費(fèi)的份兒。
七雄中，仿佛只有秦野心強(qiáng)大，十幾代王目標(biāo)明確，一以貫之，鑄就虎狼之心。險(xiǎn)惡的地緣形勢(shì)，已經(jīng)令各國(guó)政治家們的容錯(cuò)空間，變得小而又小。最早擁有楚長(zhǎng)城的楚國(guó)，并不能以一己之力，保佑平安。楚文化的浪漫氣韻，也明顯與時(shí)代流行的暴力為王相悖。
楚國(guó)的滅亡是必然的，秦統(tǒng)一六國(guó)也是必然的。
一個(gè)向懸崖墜去的國(guó)家，靠一人之力，已經(jīng)拉不上來(lái)。
身居漢北的屈原，只能長(zhǎng)太息以掩涕兮。
歷史上的失敗，從來(lái)都不會(huì)是個(gè)人的。所有以個(gè)人名義的失敗，終歸都要以群體的付出和承擔(dān)為代價(jià)。
每一個(gè)人，注定都是成功或失敗中的一分子。
他是一首詩(shī)，一首跟《天問(wèn)》，跟《離騷》，一樣長(zhǎng)的長(zhǎng)詩(shī)。
屈原攤開(kāi)簡(jiǎn)片，用過(guò)去寫公文詔令的筆，開(kāi)始寫作另一種文體?！叭赵潞銎洳谎唾?，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”反正一句一兮，一兮到底，直寫得自己唏噓不已，涕泗橫流。屈原這一寫就是兩百多片竹簡(jiǎn)，停不下來(lái)，創(chuàng)下了一首詩(shī)的長(zhǎng)度之最。其實(shí)，所謂《離騷》，它首先是寫給自己的，其次是寫給楚懷王的，唯獨(dú)沒(méi)想過(guò)這是寫給其他閱讀者的。他或許并不認(rèn)為自己寫的是詩(shī)，而自認(rèn)為這是一篇情真意切的勸諫書。單純的他，沒(méi)別的更深遠(yuǎn)用意，他只是想把楚懷王叫醒，期待他回心轉(zhuǎn)意，君臣相和，重新勵(lì)精圖治。顯然，楚懷王并非他的理想讀者，他把一篇情真意切的勸諫文，讀成了讓他下不來(lái)臺(tái)的政治討伐書。君王很生氣，后果很嚴(yán)重。所以，他的第二次被流放，也便成了必然。
以屈原的學(xué)識(shí)和抱負(fù)，他當(dāng)然完全不必在楚懷王這一棵樹(shù)上吊死，但他生就的是一株橘樹(shù)，“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品猓苊贿w，生南國(guó)兮?！彼膬阂膊粫?huì)去，他選擇與自己的國(guó)家同榮辱，共進(jìn)退。他只能發(fā)出天問(wèn)，問(wèn)天地，問(wèn)自然，問(wèn)歷史，問(wèn)當(dāng)下，問(wèn)自己?？上Щ煦绲臅r(shí)代，混沌的社會(huì)，混沌的君王，根本給不出答案。世混濁而莫余知兮！
沒(méi)有答案，并不代表空問(wèn)，他的曠世苦痛，他的美麗哀愁，他的憤懣憂思，開(kāi)天辟地地完成了中國(guó)知識(shí)分子最為偉大的精神之旅。
一個(gè)瘦瘦的，高個(gè)子身影，孤獨(dú)著，細(xì)聲慢語(yǔ)，澤畔行吟。這場(chǎng)景，令人心碎，叫人深思，讓人堅(jiān)強(qiáng)。
他是一條江，一條像汨羅江一樣長(zhǎng)的江。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。曾經(jīng)的豪情滿懷，已被現(xiàn)實(shí)擊碎。水性極好的他，把身上綁滿石頭，向江底沉去。華美的《九歌》為他送行，也為一個(gè)時(shí)代祭祀。
汨羅江再長(zhǎng)，也盛不下一顆高貴的靈魂。屈原，被接進(jìn)了中國(guó)文學(xué)史。當(dāng)那些政治上的失意，煙消云散之后，作為詩(shī)人的屈原，從此獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
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編輯：吳晨
責(zé)編：肖文翔
審核：許欽
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