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■ 鄒秀火

中華民族有著幾千年的文明史，中華兒女曾創(chuàng)造出光輝燦爛的文化。自佛教傳入中國(guó)后，佛教藝術(shù)中的佛教繪畫(huà)逐漸興盛起來(lái)，在中國(guó)美術(shù)史上有著重要的地位。

廬山博物館收藏的清代畫(huà)家許從龍繪制的《五百羅漢圖》，現(xiàn)存112軸，五百個(gè)羅漢分布在200幅畫(huà)面上，紙本設(shè)色，畫(huà)面縱274厘米，橫125厘米。作品氣勢(shì)恢宏，博大精妙，開(kāi)創(chuàng)多軸式闊幅畫(huà)面之先河，被列為國(guó)家級(jí)畫(huà)作珍品。

許從龍一生才情與坎坷并存

許從龍，字佐王，號(hào)虎頭，浙江嘉善人。后移居江蘇常熟。生卒不詳。許從龍一生經(jīng)歷豐富，頗為跌宕。他有過(guò)一段短暫的政治生涯，晚年曾飽受生活的窘迫。但他憑借自身天賦與不懈努力，在藝術(shù)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就，尤其在佛教繪畫(huà)創(chuàng)作上達(dá)到了旁人難以企及的高峰。

《五百羅漢圖》將許從龍精湛的繪畫(huà)技藝與獨(dú)特藝術(shù)理念展現(xiàn)得淋漓盡致，在中國(guó)佛教繪畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一幟。據(jù)清代魚(yú)翼在乾隆十年所作《海虞畫(huà)苑略》中介紹許從龍的繪畫(huà)風(fēng)格：“山水花鳥(niǎo)，得法宋元。尤工仙釋神，奇異狀型，匠心而出，不資粉本，自成一家?！?/span>

許從龍的《五百羅漢圖》

許從龍的祖籍浙江嘉善，歷史上書(shū)畫(huà)家輩出，元四家之一的吳鎮(zhèn)就是嘉善人。許從龍?zhí)熨Y聰穎且又勤奮好學(xué)，從小喜好繪畫(huà)，奠定了堅(jiān)實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)。在當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾脑S從龍，以當(dāng)事身份薦入南薰殿供職，繼而升次府通判。適康熙丙戌會(huì)試（1706年），許從龍躊躇滿(mǎn)志，決心參加會(huì)試，結(jié)果卻落得個(gè)“遵旨許捐職”。盡管清代買(mǎi)官是常有的事，但是像許從龍這樣遵旨買(mǎi)官的確少有。

許從龍利用在宮廷任職這一難得機(jī)會(huì)，瀏覽了眾多古今名人手跡。當(dāng)時(shí)，西方傳教士把西方的文化藝術(shù)也傳入中國(guó)，許從龍耳濡目染增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。官場(chǎng)上的種種復(fù)雜人際關(guān)系，不適合對(duì)藝術(shù)苦苦追求的許從龍。于是，他帶著全家離開(kāi)了京都，來(lái)到江南水鄉(xiāng)常熟，在虞山一隅迎春門(mén)外住下。

常熟山明水秀，物豐人和，名人輩出， 活躍于清畫(huà)壇的“四王”之一“虞山派”鼻祖王翚，就是常熟人。他曾給康熙繪制過(guò)《南巡圖》。住在常熟的許從龍潛心研習(xí)王翚的畫(huà)作，受到王翚畫(huà)風(fēng)的影響。當(dāng)時(shí)，正處在藝術(shù)創(chuàng)作高峰時(shí)期的許從龍善畫(huà)道釋佛神，在江南有了“許虎頭”的名號(hào)。

正在蘇州出任江蘇布政使的金世揚(yáng)是嘉靖二十年進(jìn)士，歷任漢中知府、浙江按察使、云南布政使等職。他年少時(shí)曾游歷匡廬，被廬山的勝景陶醉后，隱居在棲賢谷苦讀詩(shī)書(shū)。金世揚(yáng)曾許諾過(guò)“吾他日必以名跡酬謝山靈”。為兌現(xiàn)自己的諾言，他請(qǐng)?jiān)S從龍創(chuàng)作《五百羅漢圖》供奉在廬山棲賢寺，了卻當(dāng)年的心愿。

《五百羅漢圖》構(gòu)思奇特，用筆嫻熟，凝聚著許從龍多年的心血。但中國(guó)繪畫(huà)史不曾提到過(guò)他，究竟是什么原因？其實(shí)這跟許從龍的作品被藏在深山古剎中不無(wú)關(guān)系。《五百羅漢圖》自問(wèn)出世，很少公開(kāi)向社會(huì)展示。而且許從龍?jiān)趧?chuàng)作這批羅漢圖時(shí)，耗去了大量精力，之后難以再畫(huà)出有影響的作品，因此流傳作品極少。

目前，故宮藏有許從龍繪制的一幅長(zhǎng)卷《五百羅漢圖》。該長(zhǎng)卷是否為這批軸式羅漢圖先行草圖，還有待進(jìn)一步考證。南京博物院也藏有許從龍的一幅絹本設(shè)色《龍宮赴齋圖》，風(fēng)格與這批羅漢圖相似。

佛教藝術(shù)的璀璨瑰寶

羅漢，是梵語(yǔ)“阿羅漢”的略稱(chēng)，有殺賊、無(wú)生、應(yīng)供等含義。在佛教中，是佛陀得法弟子修證最高的果位。羅漢圖是畫(huà)家根據(jù)供奉和欣賞的需要所繪，是佛教繪畫(huà)的七種類(lèi)型之一。

五百羅漢的形象最早見(jiàn)于唐代，自北宋以后逐漸興盛。作為寺廟殿堂供奉，其畫(huà)面多，氣魄大，顯得莊嚴(yán)肅穆。創(chuàng)作《五百羅漢圖》的人多為畫(huà)壇高手，這些作品一般被名寺所藏或歸名山所有。

許從龍的《五百羅漢圖》在構(gòu)思上藝術(shù)特色獨(dú)樹(shù)一幟。它在形制上以大制勝，打破了小畫(huà)面或長(zhǎng)卷式羅漢圖的模式。現(xiàn)藏美國(guó)一家美術(shù)館的《五百羅漢圖》北宋道宏所繪，橫長(zhǎng)近9米，縱高僅0.34米。北宋李公麟的《五百羅漢圖》也藏美國(guó)，紙本，淡墨設(shè)色，其橫長(zhǎng)1.8米，縱高0.94米。盡管他們都把五百個(gè)羅漢畫(huà)了上去，但是人物較小，沒(méi)有情節(jié)動(dòng)作，背景也極簡(jiǎn)單。這種形制受空間所限，難以表達(dá)情感世界。

許從龍大膽創(chuàng)新，打破了以往的傳統(tǒng)畫(huà)法。他創(chuàng)新地采用多軸式、闊畫(huà)面的連環(huán)畫(huà)形式。每幅縱長(zhǎng)2.74米，橫寬1.25米，加上天地可高達(dá)近四米。當(dāng)然，這樣的200幅巨制畫(huà)幅，也離不開(kāi)畫(huà)家的表現(xiàn)技巧和毅力以及布施者的財(cái)力。

《五百羅漢圖》在構(gòu)圖上突出了“滿(mǎn)”，即填滿(mǎn)整個(gè)畫(huà)面。許從龍?jiān)跇?gòu)圖上大膽采用中國(guó)佛教壁畫(huà)形式，一幅幅排開(kāi)，宛如嵌在殿堂墻上的大型壁畫(huà)，顯得莊嚴(yán)肅穆又燦爛輝煌。每幅畫(huà)面面積達(dá)3.47平方米，要填滿(mǎn)談何容易。在創(chuàng)作時(shí)，不僅在人物形象上有特別的要求，在背景上也要有所區(qū)別，這就要求畫(huà)家要有扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功力和超凡的想象力。

許從龍將五百羅漢描繪在200幅畫(huà)面上，以分組講述故事。畫(huà)中，五百個(gè)羅漢大的似真人一般，小的不足一尺，有喜、怒、哀、愁等表情。在眼睛的刻畫(huà)上，他加強(qiáng)黑白對(duì)比，使人物更加傳神，就連肌肉、骨骼刻畫(huà)也趨近人體生理特征。細(xì)細(xì)看去，只見(jiàn)主題羅漢莊重肅穆，小羅漢天真活潑，老羅漢須眉飛動(dòng)，駕馭動(dòng)物的羅漢神采飛揚(yáng)。既有“共語(yǔ)禪機(jī)”的眾羅漢場(chǎng)面，又有獨(dú)自一人的沉思畫(huà)面。有飄然過(guò)海的大阿羅漢，駕馭野獸遨游太空的壯觀(guān)場(chǎng)景，也有“托缽化緣”“門(mén)傳不二”之類(lèi)的生活情節(jié)。

在許從龍的筆下，襯托羅漢的動(dòng)物也栩栩如生?，F(xiàn)存畫(huà)幅有各種動(dòng)物40余種，分別存在于“獰龍馴馱”“猛虎受伏”“乘象誦經(jīng)”“降伏飛熊”“孔雀歸順”“壽紀(jì)無(wú)量”等畫(huà)面中?！皦奂o(jì)無(wú)量”的畫(huà)面正中，一頭神牛正漂洋過(guò)海，背上坐著一位閉目沉思的長(zhǎng)眉羅漢。神牛又稱(chēng)避水獸，見(jiàn)它過(guò)來(lái)，海水紛紛讓路。在許從龍的筆下，神牛雙眼炯炯有神，無(wú)論從哪個(gè)角度觀(guān)察，牛的雙眼始終正視著觀(guān)看者。畫(huà)中，還有俏皮的小白猴為羅漢穿針引線(xiàn)，有乖巧的小山羊招之即來(lái)，還有孔雀正在開(kāi)屏。這些動(dòng)物既有自身的特色，又不夸張變形，體現(xiàn)了畫(huà)家的豐富的想象力和創(chuàng)造力。

根據(jù)畫(huà)面的需要，背景上還出現(xiàn)了山川瀑布、大海河流、森林樹(shù)木、花卉野草，打破了傳統(tǒng)羅漢畫(huà)的單調(diào)處理手法，營(yíng)造了奇險(xiǎn)蒼勁、嶙峋層疊等效果。在花鳥(niǎo)、植物、動(dòng)物方面，畫(huà)家亦采用了與佛教有關(guān)的元素，起到襯托主題的作用。

作品的成功，不僅取決于畫(huà)家的獨(dú)特構(gòu)思和創(chuàng)作技巧，用筆、用墨、用色也是成功的秘訣。許從龍的《五百羅漢圖》在用筆上主要用中國(guó)畫(huà)的勾、皴、點(diǎn)、染四要素。在人物造型、衣褶紋飾、山水花鳥(niǎo)的表現(xiàn)等方面，他多采用中鋒用筆，兼用側(cè)鋒。在畫(huà)人物上，許從龍用筆精細(xì)，衣褶線(xiàn)條有“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”的風(fēng)格。衣紋圖案等細(xì)小處，用筆上則力求縝密。此外，他還用折帶皴來(lái)表現(xiàn)大海邊的巖石，一眼望去，層層疊疊。用細(xì)筆卷云皴表現(xiàn)江南丘陵細(xì)雨綿綿，使背景山水與人物更加協(xié)調(diào)。

在色彩運(yùn)用上，施以重彩。人物部分多用朱磦反復(fù)渲染，顯得莊重渾厚。妖魔鬼怪的面部采用灰色，與羅漢形成鮮明的對(duì)比。全套畫(huà)面采用暖色基調(diào)，營(yíng)造一種適合宗教色彩又符合羅漢心理特點(diǎn)的氛圍。

《五百羅漢圖》的傳奇經(jīng)歷

據(jù)記載，《五百羅漢圖》繪成于康熙年間。許從龍精心創(chuàng)作達(dá)數(shù)年之久，才將200巨幅《五百羅漢圖》畫(huà)成。清康熙五十一年壬辰（1712年），這批《五百羅漢圖》被分裝八箱，用專(zhuān)船從蘇州走運(yùn)河，溯長(zhǎng)江而上，入鄱陽(yáng)湖先至南昌。

壬辰浴佛節(jié)時(shí)，這批《五百羅漢圖》在南昌城區(qū)佑名寺展出，轟動(dòng)南昌城，瞻禮者達(dá)數(shù)萬(wàn)人，無(wú)不稱(chēng)妙，皆嘆曰“茲足以重山靈也”。爾后，該畫(huà)又用專(zhuān)船從鄱陽(yáng)湖運(yùn)至廬山，供奉于廬山山南棲賢寺內(nèi)。棲賢寺坐落在廬山南麓棲賢大峽谷，左依石人峰，東臨棲賢谷。始建于南齊永明七年（489年），曾藏有“玉佛舍利”等古物，為廬山山南五大叢林之一。

時(shí)至道光元年（1821年），經(jīng)過(guò)一百多年的戰(zhàn)亂兵燹，《五百羅漢圖》已有損壞或殘缺，只存154幅。咸豐年間，太平軍進(jìn)駐分路牌、馬頭鎮(zhèn)、棲賢峽谷一帶燒毀寺廟，藏棲賢寺內(nèi)的《五百羅漢圖》再次遭到厄運(yùn)，損失幾十幅。民國(guó)初年，兩位外國(guó)人到寺內(nèi)拜佛，用聲東擊西的手段盜走了兩幅，之后又被一軍閥強(qiáng)購(gòu)一幅。

1918年，這批《五百羅漢圖》尚存120軸。抗戰(zhàn)時(shí)期星子淪陷，日軍四處強(qiáng)擄文物。星子偽縣長(zhǎng)羅復(fù)初曾兩次從寺中強(qiáng)行取走7幅羅漢圖媚外獻(xiàn)勤，從此，藏于寺內(nèi)的羅漢圖就成為日軍的目標(biāo)。

日軍先后兩次入侵棲賢寺。第一次入侵時(shí)，當(dāng)?shù)赜螕絷?duì)員憑借有利地形設(shè)法阻撓。經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，日軍的陰謀未得逞。不甘心的日軍調(diào)集多處兵力大舉進(jìn)攻棲賢寺。游擊隊(duì)寡不敵眾，只能避其鋒芒躲入深山老林。好在棲賢寺的住持及眾僧早有防備，將羅漢圖藏于神龕之后。日軍進(jìn)寺后，未發(fā)現(xiàn)羅漢圖的蹤影十分惱火，便悉數(shù)劫去玉佛、舍利等物。臨走時(shí)，他們還放一把火，欲將該寺化為灰燼。

幸虧被離寺不遠(yuǎn)的廣福庵的和尚發(fā)現(xiàn)，帶著僧徒闖入火海，把即將燒毀的幾大箱羅漢圖搶了出來(lái)。之后，棲賢寺住持能印在游擊隊(duì)和附近村民的協(xié)助下，將羅漢圖裝箱后，用小木船上從鄱陽(yáng)湖水道運(yùn)往尚未淪陷的都昌縣境內(nèi)。當(dāng)時(shí)，星子縣國(guó)民政府流亡在此，他們代為保管了這批羅漢圖，并將此事上報(bào)給流亡在泰和縣的江西省國(guó)民政府，嘉獎(jiǎng)護(hù)圖有功人員。抗戰(zhàn)勝利后，星子縣國(guó)民政府借故遲遲未歸還這批羅漢圖，省政府的主席來(lái)星子視察后得知此事后，請(qǐng)示在廬山的蔣介石“核準(zhǔn)發(fā)還該寺保存”，要求原任縣長(zhǎng)張國(guó)猶同是任縣長(zhǎng)劉相共同負(fù)責(zé)此事，如數(shù)歸還。

抗戰(zhàn)勝利后，《五百羅漢圖》重歸棲賢寺。僧眾以為從此可以高枕無(wú)憂(yōu)，不會(huì)再有人打羅漢圖的主意，其實(shí)不然。1948年，從外地來(lái)的一法名為小顛的和尚云游棲賢寺。小顛和尚言談舉止不俗，他編了一套離奇的經(jīng)歷，蒙混住了當(dāng)時(shí)看守住持果一和尚。其實(shí)，他是國(guó)民黨駐星子某營(yíng)長(zhǎng)收買(mǎi)的小偷，此次專(zhuān)程來(lái)偷盜羅漢圖。大家一時(shí)不察，被其盜走一幅羅漢圖。小顛和尚逃之夭夭后，另外兩幅羅漢圖來(lái)不及帶走，被他藏了起來(lái)。

東窗事發(fā)后，住持果一和尚被抓入牢房。隨著案情逐一明晰，被小偷藏起來(lái)的兩幅羅漢圖陸續(xù)被找到，真相大白。果一和尚被放出來(lái)時(shí)，已經(jīng)在牢房里待了200多天。

新中國(guó)成立后，曾任廬山民政處處長(zhǎng)的吳金桃回憶，當(dāng)時(shí)星子縣土改隊(duì)在棲賢寺發(fā)現(xiàn)了這批羅漢圖。星子縣政府打電話(huà)到廬山，請(qǐng)廬山管理局派人來(lái)接收這批古畫(huà)。廬山文教處便委派吳金桃等人去接收。那時(shí)候上山?jīng)]有專(zhuān)車(chē)，只能由工人搬運(yùn)上班車(chē)運(yùn)到九江，又從九江轉(zhuǎn)運(yùn)到蓮花洞。因當(dāng)時(shí)北山公路未通，民工們把這批畫(huà)作肩挑手提，扛到山上后，由廬山人民政府接收。

1955年，這批畫(huà)作移交至廬山文物陳列室（廬山博物館前身）珍藏。由于戰(zhàn)亂火災(zāi)等原因，原裱損壞較多。為便于保存，廬山出資送蘇州重新裝裱。

1979年，許從龍的《五百羅漢圖》在南京博物院發(fā)現(xiàn)一幅，已為廬山博物館復(fù)制。

2023年秋季倫敦亞洲藝術(shù)周期間，倫敦邦瀚斯推出五場(chǎng)中國(guó)藝術(shù)拍賣(mài)活動(dòng)，其中就有一幅許從龍的《五百羅漢圖》。該作收藏者為華裔人士。

目前，《五百羅漢圖》存世為114幅。日軍劫去的7幅目前尚未公開(kāi)，可能藏于日本民間。

開(kāi)創(chuàng)先河的佛教繪畫(huà)

歷史上畫(huà)《五百羅漢圖》的畫(huà)家屢見(jiàn)不鮮，但是所繪的《五百羅漢圖》基本上是繪在一個(gè)幅卷上，背景簡(jiǎn)練，人物情節(jié)模糊，多數(shù)只是人物排列而已。而許從龍筆下的《五百羅漢圖》200幅巨幅完全出自一人之手，羅漢形象各異又栩栩如生，情節(jié)豐富動(dòng)人，構(gòu)圖完善，色彩鮮明，開(kāi)創(chuàng)了《五百羅漢圖》軸式畫(huà)面的先河。

康有為題跋。

進(jìn)士出身的清代學(xué)者萬(wàn)承蒼，號(hào)孺廬，江西南昌人。官授翰林院侍講學(xué)士，在康熙乙未年（1715年）撰《棲賢寺羅漢圖記》評(píng)價(jià)道：“幅廣五尺，長(zhǎng)一丈四尺有奇。法象大者高三四尺，小者尺許?；蛟P立成，或旬日乃寫(xiě)一像，毛發(fā)纖悉皆具。形坐笑語(yǔ)，雜出于山海木石魚(yú)龍鳥(niǎo)獸之間。變化無(wú)方，面端嚴(yán)清凈之心穆呼可想……”

清代詩(shī)人商盤(pán)，字寶意，號(hào)蒼雨，會(huì)稽（今浙江紹興）人。雍正進(jìn)士，授編修，官知府。毛德琦《廬山志》中載有商盤(pán)《棲賢寺五百羅漢圖引》，以長(zhǎng)詩(shī)記敘。清代名人吳名鳳也曾撰文論及。

1918年，康有為第二次游廬山時(shí)觀(guān)賞了這批古畫(huà)，當(dāng)時(shí)僅存有120軸羅漢圖。他在每幅畫(huà)上鈐上他的鑒賞印并在畫(huà)上題跋：“圖寫(xiě)羅漢二百幅，變幻雄奇似貫休。如如不動(dòng)鎮(zhèn)廬阜，千古同傳許虎頭。此羅漢二百幅為蘇州布政使金世揚(yáng)施于棲賢寺者，許虎頭畫(huà)于康熙時(shí)，雄奇?zhèn)ギ?，不愧虎頭。五百羅漢各異形象，遇山海龍虎之險(xiǎn)難而如如不動(dòng)，可以興矣！吾以光緒己丑（1905）游此未得見(jiàn)，后之蒙難出海外，今以戊午（1918）七月再游棲賢乃見(jiàn)之，僅約一百二十圖。此為異寶大觀(guān)，乃發(fā)大愿興起，此山保存之。南?？涤袨??！?/span>

圖中的印章。

20世紀(jì)50年代起，許從龍的《五百羅漢圖》在廬山博物館陳列。截至目前，有千萬(wàn)人前來(lái)觀(guān)賞，引起國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。中國(guó)美術(shù)評(píng)論家楊大年先生觀(guān)賞后，曾撰文予以高度評(píng)價(jià)。《中國(guó)美術(shù)辭典》中國(guó)畫(huà)科主編邵洛羊先生特意將作者的生平事跡編入辭典中。

1987年，部分羅漢圖隨“江西文物展”赴日本岐阜美術(shù)館展出。20世紀(jì)80年代初，羅漢圖赴上海南京路黃浦區(qū)文化館展出半個(gè)月。20世紀(jì)80年代末，它們隨著九江市的其他文物赴北京故宮東廡廳展出，均受各界人士的好評(píng)。

目前，《五百羅漢圖》作為廬山博物館的鎮(zhèn)館之寶長(zhǎng)期對(duì)外展出。在歲月的長(zhǎng)河中，《五百羅漢圖》承載的藝術(shù)價(jià)值和歷史底蘊(yùn)將持續(xù)散發(fā)更璀璨的光芒，成為人類(lèi)文化寶庫(kù)中熠熠生輝的瑰寶。廬山鐘靈毓秀，聞名遐邇，這些畫(huà)作于斯地與其相伴，相得益彰。