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一曲深沉而遼闊的田園牧歌

——評(píng)段蓉萍散文集《在菜籽溝醒來(lái)》

■ 張雄文

新疆作家段蓉萍與我是毛澤東文學(xué)院的同學(xué)，為人赤誠(chéng)好義，筆下文字也靈動(dòng)細(xì)膩，令我十分欽服。收到她的新書《在菜籽溝醒來(lái)》，我常撫簡(jiǎn)篇，不忍釋卷。新書以昌吉回族自治州木壘縣菜籽溝村，以及博樂、伊犁、和田、塔什庫(kù)爾干、岳普湖、阿克蘇、哈密等地為地理坐標(biāo)，以個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)為敘事線索，構(gòu)建了一幅跨越時(shí)空的新疆鄉(xiāng)土圖景。這部被納入“這里是新疆”叢書的作品，既是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的深情回望，也是對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村變遷的敏銳觀察。全書通過(guò)27篇散文、25萬(wàn)字的體量，以白描與詩(shī)性交融的筆觸，將新疆的自然風(fēng)物、人文歷史與普通人的生命軌跡編織成一曲深沉而遼闊的田園牧歌。

這部散文集可說(shuō)是鄉(xiāng)土中國(guó)的微觀史志。其中的菜籽溝村，作為天山褶皺中的旱作村落，承載著明末清初陜甘移民的文化基因。段蓉萍以田野調(diào)查般的嚴(yán)謹(jǐn)，記錄了劉存德、蘇艷芳等村民的生存智慧：從“二牛抬杠”到機(jī)械化播種的農(nóng)業(yè)變革，從木匠手藝的傳承到旱田景觀的創(chuàng)造，這些細(xì)節(jié)構(gòu)成了一部鮮活的農(nóng)耕文明活態(tài)史。書中對(duì)干打壘土墻、磚基土坯墻、磚包土坯墻、拔廊房等的描摹與對(duì)旱田耕作的描述，猶如精細(xì)的田野筆記，展現(xiàn)出作者對(duì)鄉(xiāng)土文化肌理的深刻剖析。

段蓉萍將鏡頭對(duì)準(zhǔn)“沉默的大多數(shù)”：81歲的劉存德從羊倌蛻變?yōu)槟窘常?0歲的蘇艷芳用一生詮釋“苦了一堆肉疙瘩”的母性堅(jiān)韌，哈薩克族少女阿爾那西在傳統(tǒng)牧業(yè)與現(xiàn)代生活的夾縫中成長(zhǎng)。這些人物沒有宏大敘事中的英雄光環(huán)，卻在日常勞作中迸發(fā)出驚人的生命力。譬如，劉存德自學(xué)木匠技藝，“三個(gè)長(zhǎng)兩個(gè)短該知道的”樸素經(jīng)驗(yàn)論，暗含民間匠人對(duì)幾何美學(xué)的直覺把握；蘇艷芳將糖塊咬碎分給六個(gè)孩子，每人一小塊的場(chǎng)景，更是將物資匱乏時(shí)代的母愛推向極致。

書中突破了單一民族敘事的局限，呈現(xiàn)漢、哈薩克、維吾爾等多民族文化交融的生動(dòng)圖景。譬如阿爾那西家的野蔥羊肉餃子、夏里恒·別克家的肚包肉制作儀式、玉西布早河畔的哈薩克婚禮，這些細(xì)節(jié)既是對(duì)民族飲食美學(xué)的禮贊，也隱喻著文化基因的流動(dòng)與重構(gòu)。作者尤其擅長(zhǎng)捕捉跨文化對(duì)話的微妙瞬間：當(dāng)漢族女作家與哈薩克少女共同采摘野薔薇、在《黑走馬》旋律中一同跳舞時(shí)，語(yǔ)言隔閡被肢體動(dòng)作與自然饋贈(zèng)消解，展現(xiàn)出邊疆地區(qū)特有的文化包容性。

段蓉萍的語(yǔ)言呈現(xiàn)一種白描與詩(shī)性的雙重變奏。她繼承了古典散文的“白描傳統(tǒng)”，以簡(jiǎn)凈克制的語(yǔ)言勾勒出鄉(xiāng)村生活的本真狀態(tài)。她寫麥田：“麥子已發(fā)黃，麥稈很脆，若踩倒就再直不起腰了”；寫牧草：“像吃得飽睡得香的孩子，經(jīng)過(guò)一個(gè)夏天的瘋長(zhǎng)，站在它們身邊只露出一顆腦袋”。這些畫面沒有繁復(fù)的修辭，卻以精準(zhǔn)的物象選擇與節(jié)奏控制，讓讀者觸摸到土地的呼吸。尤其對(duì)牧民揮動(dòng)釤鐮割草的弧線，作者用鐵锨拋擲沙子等勞動(dòng)場(chǎng)景的刻畫，將體力勞動(dòng)升華為美學(xué)儀式。

在紀(jì)實(shí)性書寫之外，作者大量運(yùn)用詩(shī)性隱喻，賦予鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)以哲學(xué)深度。她將熱炕喻為“故事的搖籃”，將霞光喻為“釀好的紅酒”，沙河卵石上的紋路被看作“黃河”，玉西布早的涓涓流水被視為“一場(chǎng)盛大的音樂會(huì)”。這種隱喻不是簡(jiǎn)單的修辭游戲，而是試圖在具象與抽象之間搭建橋梁：當(dāng)劉存德感嘆“人一輩子就跟刮了一場(chǎng)風(fēng)一樣”，個(gè)體的生命史便與新疆大地的風(fēng)沙史產(chǎn)生了互文。

書中對(duì)方言土語(yǔ)的運(yùn)用也堪稱典范?！癶enzi”（杏子）、“包爾薩克”（油果子）等詞匯的穿插，既保留了地域語(yǔ)言的原生魅力，又通過(guò)注釋或上下文語(yǔ)境消解了閱讀障礙。而在《蹚水的女人》《沙河記憶》等篇章中，方言節(jié)奏與書面語(yǔ)語(yǔ)法形成獨(dú)特張力，如同河水沖刷卵石，在粗糲與圓潤(rùn)之間找到平衡。

這部散文集還飽含鄉(xiāng)愁的復(fù)調(diào)書寫。段蓉萍的鄉(xiāng)愁書寫具有雙重維度：既有對(duì)沙河篩沙、熱炕聽故事等自身童年時(shí)光的個(gè)體追溯，也有對(duì)移民史和新疆開發(fā)史的集體重構(gòu)。當(dāng)她將爺爺?shù)暮堤锔髋c劉存德的木匠生涯并置，個(gè)人家族史便匯入新疆開發(fā)史的宏大河流。這種“小我”與“大我”的疊合，使鄉(xiāng)愁超越了個(gè)體感傷，成為文化認(rèn)同的基石。

書中貫穿著對(duì)自然萬(wàn)物的敬畏：作者對(duì)駱駝“只將蒿草最健壯的部分卷入口中，不連根拔草”的觀察、鉆石汗蹚水清理河道垃圾的堅(jiān)持，甚至對(duì)河烏捕食姿態(tài)的詩(shī)意描摹，都暗含生命共同體的倫理訴求。

總之，段蓉萍的寫作，如同她筆下反復(fù)出現(xiàn)的“蹚水”意象——既需要貼著地面行走的謙卑，也需要仰望星空的超越性思考。《在菜籽溝醒來(lái)》一書最終抵達(dá)的，不僅是地理意義上的新疆村落，更是所有現(xiàn)代人共同的精神原鄉(xiāng)。在那里，深沉而遼闊的田園牧歌深情唱響：熱炕的溫度抵御著工業(yè)文明的寒冷，旱田的麥浪撫平了都市焦慮的褶皺，而一條河的流淌聲，讓迷失的靈魂找到歸途……

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